Мутобиқати Taurus Soulmate: Шарики умри онҳо кист?

Савр намунаи наздикии ошиқонаро муаррифӣ мекунад ва бо ин ҳама чиз гуфта шуд. Ба маънои аслӣ аз ин зотӣ дида касе ҳассостар ва ҷаззоб нест. Ҳаракатҳое, ки онҳо доранд ва тарзи истифодаи онҳо, биёед бигӯем, ки шумо онҳоро ба зудӣ фаромӯш нахоҳед кард.

Як чизи фаромӯшнашаванда ин аст, ки Торус на танҳо як шахси хеле прагматикӣ ва ҳамфикр аст, ки касбӣ хуб кор мекунад, онҳо инчунин романтикаи олиҷанобанд ва бо нуқтаи назари беназир дар бораи алоқаи ҷинсӣ ҳамзамон хеле меҳрубон ва меҳрубонанд . Ба шумо танҳо лозим аст, ки дар охири худ чизҳоро равшан намоед, ва онҳо дарег надоранд, ки шуморо ба қуллаҳои экстазӣ ва берун аз он баранд.

Саврҳо ва Овен ҳамчун ҳаммаслакони ҷон: Қаноатмандии тоза

Он чизе, ки муносибати байни Саврҳо ва Хурӯсро беҳтар муайян мекунад, ин синергияи ошиқона ва амплитудаи ҷинсӣ мебошад, ки ба вуҷуд меояд.

Донистани он, ки аввал нишонаи хеле пурқувват ва бетаъсир аст, дар ҳоле ки дуввум худро ҳамчун аломати ҷаззобтарин ва ҳассос дар тамоми зодиак шинохтааст, хеле аён аст, ки онҳо муносибати байни меҳрубонӣ ва ишқварзӣ мебошанд.

Лаҳзаҳои саодати пок ва қаноатмандии баланд, ки ҳеҷ гоҳ шиддат ва ҳаваси худро гум нахоҳанд кард, зеро Торрҳо ҷаззобҳои мулоим ва меҳрубони онҳоро чарх мезананд, дар ҳоле ки дӯстдори Овҳо бо як ҳаракати тасаввурнопазир даридааст.

Дар ин муддат, онҳо метавонанд худро гум кунанд ва ҳама чизро дар бораи воқеияти воқеӣ, масъулият ва масъалаҳое, ки бояд ҳал кунанд, фаромӯш кунанд.

Табиати онҳо монанд нест ва ин ҳангоми эҷоди муносибатҳои дарозмуддат мушкилот пеш меорад. Албатта, ҳаёти ҷинсӣ метавонад ба осмон бирасад, аммо ин ҳама дар он нест.

Хушбахтона, ин бачаҳо якдигарро мукаммал мекунанд, зеро ҳар яки онҳо сифате доранд, ки дигаре надорад ва баръакс. Ин барои мустаҳкам кардани робитаи байни онҳо ва роҳи дурахшон ба сӯи хушбахтӣ меравад.

Аз афташ, дар ин роҳ пастиву баландиҳои низ ба амал хоҳад омад, зеро фарқиятҳо ва чизҳое, ки онҳоро аз ҳам фарқ мекунанд. Яке метавонад саёҳатро дӯст дорад, дар ҳоле ки дигаре метавонад як дӯстдори сулҳ бошад, ки аз хастагӣ ва оқибатҳои дилгиронаи сафарҳо нафрат кунад.

Бо вуҷуди ин, корҳо оқибат баробар хоҳанд шуд, зеро ҳардуи онҳо дар аксар чизҳо ба мувофиқа мерасанд ва муносибати баробар ба шарофати ин кӯшишҳо ба вуҷуд меояд.

Саврҳо ва Саврҳо ҳамчун ҳаммаслакони рӯҳонӣ: Донистанҳои хуб

Вақте ки ҳарду шарикро Венера идора мекунад, сайёрае, ки ҳамаи мо медонем, қудрати муҳаббат ва муҳаббати ошиқонаро идора мекунад, танҳо як натиҷа вуҷуд дорад ва танҳо як натиҷа: муносибати наздики комил, яке дар меҳрубонии ҷисмонӣ ва ишқи пурнеъмат ғарқ шудааст.

Бо вуҷуди он ки ҳардуи онҳо дар оғӯши якдигаранд, ҷаҳон ба нопадидшавӣ нопадид мешавад ва онҳо шино мекунанд, дар иҳотаи як аураи беохирӣ ва ҳассосият.

Ин ду нафар ҳам дар ҷустуҷӯи тарзи ҳаёти бой ва бароҳат ҳастанд ва барои ин, онҳо боварӣ ҳосил мекунанд, ки онҳо чизҳои беҳтарини пулро харида метавонанд, инчунин ашёи боҳашаматтарин хоҳишҳоро.

моҳии зан ва марди сарсабз ҷони худро дӯст медоранд

Ҳеҷ эҳсоси дигаре ба ҷуз аз он нест, ки хонаи худро танҳо ба тариқи писандидаи худ бинед, ки аз ҳама чизҳое, ки ҳамеша орзу мекардед, пур бошад ва маҳз ҳамин чизро шарикони Савр орзу мекунанд.

Чизе, ки онҳо бояд дар хотир дошта бошанд, ин набояд дар реҷаи муқаррарӣ ғарқ шаванд ва равобити оҳиста ба дилгиркунанда ғарқ шаванд, зеро ин ягона омили харобиовартарин дар мавриди ишқ аст.

Ҳамин тариқ, онҳо бояд муборизаро идома диҳанд ва барои зинда нигоҳ доштани шарора кор кунанд ва ин шояд ин қадар кори осон набошад. Аммо, бо назардошти шабоҳатҳо ва хоҳишҳои умумии онҳо, оқибат чизҳо баробар мешаванд ва ин хатар аз байн хоҳад рафт.

Пас аз сарф кардани ин қадар саъй ва вақт барои барқарор кардани муносибатҳои устувор, ҳеҷ кас намехоҳад онро тарк кунад ва ин барои Савр боз ҳам дурусттар аст.

Саврҳо ва Экизакҳо ҳамчун ҳаммаслакон: Муносибати динамикӣ

Дар асл, ин ду зодагони ду ҷаҳони мухталиф ҳастанд, ки яке фарди дарккунанда ва дорои ақл аст, дигаре прагматист, ки ҳеҷ гоҳ ба идеализм ва орзуҳои кимерикӣ дур намешавад.

Бо вуҷуди ин, ин маънои онро надорад, ки онҳо заминаҳои умумиро пайдо карда наметавонанд, ё дурусттараш, онҳо наметавонанд дар хусусиятҳо ва қобилиятҳои худ ба муносибатҳои комил омезиш ёбанд. Бо дарназардошти то чӣ андоза ҳассос ва донишманд будани Ҷавзиҳо, муваффақ шудан мумкин нест, ки пули пайвасткунандае, ки ба умқи ботинии Савр мерасад ва қалби онҳоро ба ҳаракат меорад.

Бо ин муносибат номувофиқӣ мавҷуданд ва онҳо метавонанд ҷаззобияти ин ду нафарро, хусусан рафтори номунтазам ва фасеҳи Ҷеминиҳоро боздоранд.

Барои онҳо, онҳо як сухангӯи олӣ ҳастанд ва пайваста даҳони худро дар бораи ҳама чизи мавҷуда, аз тарзи сохтани пирогҳо, то механикаи квантӣ, хоҳанд гуфт ва ин аксар вақт Торусҳоро хеле хаста мекунад.

Гузашта аз ин, зодаи дугоник ба таври стихиявӣ ба мисли моҷароҷӯёна аст ва ин тарзи ҳаёти динамикӣ ва ноустувор бо тафаккури асоснок ва устувори шарики онҳо созгор нест.

Одамон дар тафаккури худ мутобиқ ва фасеҳ ҳастанд, на танҳо ашёи сахт ё роботикунанда, ки ҳеҷ гоҳ тағир ёфта наметавонанд. Ҳамин тавр, Саврҳо метавонанд хислатҳои онҳоро шакл диҳанд ва пайравӣ кардан ба ҳамсари динамикӣ ва гуногуни худро омӯзанд.

Ин чизе аст, ки ба осонӣ ба даст намеояд, аммо бо саъйи кофӣ ва иродаи қавӣ ин ғайриимкон нест. Ба ҳамин монанд, Эпризҳо бояд аз тарзи фикрронӣ ва рафтори Саврҳо ибрат гиранд, зеро ин ба кам шудани тамоюлҳои ғаразноки онҳо мусоидат мекунад.

Маҳз динамизми табиӣ ва муносибати бепарвоёнаи Иқдомҳо Саврҳоро дар ҳолати вазнин қарор медиҳад. Оё онҳо бояд худро бахшанд ва барои эҷоди муносибат бо касе, ки зоҳиран мехоҳад заврақро ба осмон бубарад, саъй кунанд?

Ин аст он чизе, ки бо ин ду зотӣ мушкилоти бузургеро ба миён меорад, зеро Торрҳо чизеро мехоҳанд, ки онҳо ба он эътимод дошта бошанд, ва итминонҳо чизе ҷуз устувор ва мутмаинанд.

Саврҳо ва Саратон ҳамчун ҳамнишинҳои ҳамҷоя: Пайвасти синергетикӣ

Потенсиале, ки ин ду зодаи маҳаллӣ доранд, бебаҳост ва бо назардошти мутобиқатҳое, ки дар натиҷа ба вуҷуд меоянд, воқеан ногаҳонӣ нест, ки корҳо бо муваффақият анҷом меёбанд.

Ба онҳо иҷрои ҳамин корҳо маъқул аст ва бо ҳамон равиш, ҳамон принсипҳоро риоя мекунанд ва дар бораи зиндагӣ назари якхела доранд ва ҳамаи ин дар байни онҳо ҳамоҳангӣ ба вуҷуд меорад.

Ин пайванд эҳтимолан то охири замон муқовимат хоҳад кард, зеро он дар болои кӯҳи монандӣ ва омилҳои муштараке, ки ҳардуи онҳо доранд, сохта шудааст.

Ҳар коре, ки онҳо анҷом медиҳанд, ҳатман бояд бо завқи бадеӣ равона карда шавад, ки ба қуллаҳои маънои зебоии ҳақиқӣ нигаронида шудааст, зеро аз болои сукути Зӯҳрайни Торус ва инчунин амиқи сентименталии Саратон, ки Моҳ ба онҳо ато мекунад.

Ҳаёти онҳо як зиндагии худфаъолият ва қаноатмандии ҳиссиёт, инчунин иҷрои ҳама ҳадафҳо ва хоҳишҳои онҳост.

Ҳеҷ кадоме аз онҳо тавонистааст, ки бидуни нақша тавонгарӣ ва саросар ба ҷанг давиданро дӯст надорад ва ин идоракунии ҳама чизро осонтар ва осонтар мекунад.

кадом аломат 26 июн аст

Гузашта аз ин, онҳо ҳам маънои махфиятро мефаҳманд ва ҳам ғояҳо ва принсипҳои маъмулро дар мавриди ташкили оила.

Дар ниҳояти кор, муносибати ин ду нафар ҳатман бояд рушд кунад ва бепоён гул кунад, зеро бо гузашти вақт онҳо танҳо бо ҳам наздиктар ва меҳрубонтар хоҳанд шуд. Ин ба туфайли бисёр чизҳои муштараки онҳо дода мешавад.

Ин зодаҳо бо хоҳишҳои худ пайравӣ намуда, дасти якдигарро мегиранд ва бо эътимоди олиҷаноб ва завқи хушбахтии ҳақиқӣ ба сӯи офтоб равон мешаванд.

Саврҳо ва Лео ҳамчун ҳаммаслакон: Мубориза барои қудрат

Саврҳо ва Лео бо назардошти шабоҳатҳои худ дар Зодиак муносибати хубро ба вуҷуд меоранд ва барои ба камол расидан танҳо коре кардан лозим аст, ки кушодадил буданро омӯхта, ба вазъияти муайян осонтар мутобиқ шавед. Қисми боқимонда чизе нест, агар ин як музди оддӣ барои ин дастовардҳои барзиёд набошад.

Подшоҳи ҳайвонот як фарди хеле мағрур ва худписанд аст, аз ин рӯ дода мешавад, ки вай ҳар кори аз дасташон меомадагиро мекунад, то дар муддати кӯтоҳтарин, дар роҳҳои дурахшон дар маркази таваҷҷӯҳ бимонад.

Ва ин дарвоқеъ ба сабукии шарики онҳо меояд, ки вақте диққати ҳамаро ба худ ҷалб мекунанд, аз он нафрат дорад. Онҳо қадршиносии бештари моддиро авлотар медонанд, агар бидонед, ки мо чӣ маъно дорем ва ин ба писандидаи дӯстдори Лео низ аст.

Ҳоло, фикр накунед, ки ин ду барои якдигар сохта шудаанд ва ҳангоми умедвор шудан ба муносибате, ки бояд дар тӯли замонҳо чун чароғаки вайроннашаванда идома ёбад, ҳеҷ мушкиле пеш нахоҳад омад.

Зеро новобаста аз он ки ба куҷо нигаред, ин осон нест. Ва, бешубҳа, Саврҳо метавонанд мавқеи дуюмдараҷаро қабул кунанд ва нақши асосиро ба ӯҳда нагиранд, аммо ба онҳо гуфта мешавад, ки чӣ кор кунанд, ба мисли шумо, ки кӯдаки навзод, ҳанӯз ҳам чизе нест, ки онҳо бо табассуми чеҳраашон таҳаммул кунанд. Агар Шер назорати ин хоҳишро омӯхта бошад, ҳамааш хуб мешавад.

Саврҳо ва Духтарон ҳамчун ҳамнишинҳои рӯҳӣ: Пайвасти наздик

Бо дарозии якхелаи зодиакалӣ будан, Тавр ва Вирҷиния дар сатҳи аз ҳама наздик ба ҳам пайваст хоҳанд шуд. Ва ин асосан маънои онро дорад, ки ҳамкорӣ ва пайванди онҳо аз ҷанбаҳои сатҳӣ берун рафта, ба амиқи амиқи ҳастии онҳо хоҳанд расид.

Бо дарки комил, ки шарик ҳамеша дар наздашон хоҳад буд, агар ягон ҳодисаи баде, ки суботи эҳсосии онҳоро ба ларза оварда метавонад, рӯй диҳад, муносибатҳо ҳатто як қадам пештар рафта, аз ҳарвақта дида устувор, бехатар ва ғарқшаванда мешаванд.

Ошиқи Духтарон дар иҳотаи меҳру муҳаббати оромбахши Савр дар иҳотаи беҳтарин ҷойҳо хоҳад буд.

Ин ба мисли ворид шудан ба макони осоиштаи сайёра аст, дар ҷое, ки ягон садои берун нест ва ҳама чиз бо оҳанг, бароҳат бозӣ мекунад ва дар он ҷо оромӣ ҳукмронӣ мекунад.

Ҳардуи онҳо содиқанд ва ба якдигар содиқанд ва бо назардошти ин ҳама боварӣ ва робитаи амиқи байни онҳо, маълум аст, ки онҳо дар якҷоягӣ ба чӣ ноил шуда метавонанд.

Азбаски онҳо медонанд, ки ҳама гуна муносибатҳо бояд ба эътимод ва садоқат асос ёфта бошанд, Духтарҳо ва Саврҳо ин принсипҳоро комилан татбиқ мекунанд ва ҳеҷ чизро аз ҳам пинҳон намедоранд. Агар онҳо ин тавр набошанд, чӣ гуна онҳо метавонанд пайванди худро инкишоф диҳанд?

Ва ин кор мекунад, бо назардошти он, ки онҳо махсусан дар шӯъбаи интуитивӣ тақдим карда шудаанд. Ин маънои онро дорад, ки ҳар мушкиле, ки онҳо доранд, якҷоя кор кардан беҳтарин интихоби онҳост.

Саврҳо ва Тарозоҳо ҳамчун ҳаммаслакони ҷон: Омезиши мураккаб

Ҳоло, Саврҳо ва Тарозуҳо аз ҷиҳати ҳавасҳо ва писандидаҳои худ хеле мураккаб ва олиҷанобанд, зеро ба фарҳанги бузурги ҷаҳон, инчунин кӯшишҳои бадеӣ, ба монанди наққошӣ, ҳайкалтарошӣ ва ғайра таваҷҷӯҳи зиёд доранд ва мехоҳанд.

Ин як пули умумӣ барои эҷоди онҳо эҷод мекунад, ки дар давоми он онҳо якдигарро хубтар мешиносанд, ҳатто чизҳои ба ҳам монандро пайдо мекунанд ва ба сатҳи оянда мегузаранд. Ин дар ҳақиқат танҳо як вақт аст, ки онҳо ба якдигар ошиқ шаванд.

Ин ду нафар дар зери назари ҳушёронаи сайёраи Зӯҳра, инчунин олиҳаи муҳаббат ва романтизм мебошанд. Ин дар асл чӣ маъно дорад?

Хуб, ин маънои онро дорад, ки Саврҳо ва Тарозуҳо ду нафаранд, ки ё якдигарро то охири замон бо як оташи шадид ва эҳсосоти шадид дӯст хоҳанд дошт, ё умуман чизе эҳсос нахоҳанд кард.

Гузашта аз ин, онҳо ба тартиб даровардани хонаҳояшонро барои инъикоси эҳсосоти ботинӣ ва муҳаббати якдигар, ки ин ҳайратовар нест

Мувозинат бояд ба даст оварда шавад, вагарна чизҳо дар беҳтарин ҳолат аз якчанд моҳ зиёдтар нахоҳанд монд. Ин маънои онро дорад, ки ҳар яки онҳо бояд ба хотири муносибатҳо аз баъзе интизориҳо даст кашанд ва баъзе созишҳо кунанд.

Ё дӯстдори тарозуҳо онро дар тамоюли нозир сусттар мекунад ва ба ҳамсарашон иҷозат медиҳад, ки зиндагии хусусии худро дошта бошанд, ё Саврҳо бо танбалии шарики худ зиндагӣ карданро меомӯзанд.

Саврҳо ва Скорпион ҳамчун шарикони ҷони: Равиши прагматикӣ

Саврҳо ва Скорпион метавонанд як ҷуфти хубро ташкил кунанд, гарчанде ки бархӯрдҳо ва дурнамои беназири онҳо пайвастани ҳақиқати ҳамдигарро каме мушкилтар мекунад. Онҳо бисёр чизҳои муштарак доранд, ба монанди ҳассосият, романтизм, истодагарӣ ва муносибати интиқомгиранда, агар пурра иҷро карда шаванд.

Аммо, дар ҳоле, ки Саврҳо чизҳои ба қадри имкон соддаро ва осонтарро дӯст медоранд, хислати мураккаб ва шахсияти амиқи шарики онҳо метавонад онҳоро каме ранҷонад.

Дӯстдори Скорпион моҳири тағирот, тағирпазирӣ ва мутобиқшавӣ аст. Онҳо дар муҳитҳое рушд мекунанд, ки малака ва хислатҳои наҷотёфтаи худро доимо месанҷанд, зеро танҳо ҳамин тавр онҳо метавонистанд ҳамеша пеш раванд.

вақте ки як марди сарпӯш ошиқ аст

Аз тарафи дигар, Саврҳо ин гуна ҳодисаҳоро аслан дӯст намедоранд. Ҳамеша маҷбур ҳастед, ки аз марг танҳо як сантиметр наҷот ёбед, дар муқобили душвориҳои торафт душвор, вақте ки шумо инчунин метавонед дар креслои бароҳат истироҳат кунед ва китоби хубе хонед? Бо вуҷуди ин фарқиятҳо, онҳо дар вақти расидан ба ҳамдигар кӯмак ва дастгирӣ мекунанд.

Ҳардуи онҳо аз хусусиятҳо ва хислатҳои барҷастаи якдигар таъсир карда, ба муносибатҳои солим ва пешрафта оварда мерасонанд.

Ҳамин тариқ, муносибати устувор ва прагматикии Саврҳо ба зиндагӣ ташвишҳои бефосила ва тарсу ҳароси эҳтимолии онҳоро осон мекунад ва ҳамаи мушкилоти эҳсосиро ба истироҳат меандозад.

Аз тарафи дигар, Скорпион як энергияи хеле пурқувват ва динамикиро дармеёбад, ки амиқи биниши шарики онҳоро комилан такмил медиҳад ва ба онҳо қувваи зарурӣ барои иҷрои ҳадафҳояшон медиҳад.

Саврҳо ва Қавс ҳамчун ҳаммаслакони ҷон: Фриксия фаро гирифта шудааст

Ҳоло, бо ин ду чиз, чизҳо хеле соддатаранд, зеро онҳо хислатҳо ва табъи хеле наздик доранд. Ҳарду шахсони собитқадаманд, ки аввал мепурсанд ва баъдтар тирпарронӣ карданро афзалтар медонанд ва ҳеҷ имкони пайдо нашудани онҳоро надоранд.

Ин як фарқияти хеле ҷиддӣ ба Скорпиони пешина аст, ки баъзан бо беқурбшавӣ амал мекард ва ба ин васила имкониятҳои бештаре барои хато доштанд.

Албатта, Қавс як такони динамикии худро дорад, ки онҳоро ба пеш мебарад, аммо он дар доираи он чизе, ки Саврҳо тоб оварда метавонанд, хуб аст.

Саврҳо бояд худро эмин эҳсос кунанд ва аз ҳама хатарҳои ғайричашмдошти зиндагӣ эмин бошанд ва эҷоди вазъи устувор ва амн яке аз роҳҳои ноил шудан ба он аст, инчунин беҳтарин.

Онҳо ҳеҷ гоҳ сари худро барои ҳалли мушкиле нахоҳанд гирифт ва онҳо инчунин бартарӣ медиҳанд, ки шахсе бошад, ки табиати онҳоро амиқ дарк кунад, дар канори онҳо бошад.

Ҳамин тариқ, тамоми нерӯи онҳоро хеле зиёд кардан мумкин аст ва тамоми шӯҳратпарастӣ, азми қавӣ ва қудрати хислат бо самаранокии дучанд ба амал татбиқ карда мешаванд.

Ба ин ду нафар муваффақ шудан дар карераи худ хеле осон хоҳад буд ва сохтани тиҷорат аз ибтидо яке аз беҳтарин идеяҳои онҳое хоҳад буд.

Бо оптимизми баландпечи Сагиттарян ва муносибати ошкоро, дар якҷоягӣ бо ақли стратегӣ ва эҳтиёткоронаи шарики худ, чӣ метавонад хато кунад?

Ин асосан дода мешавад, ки муваффақият, шӯҳрат ва сарвати онҳо аз они онҳо хоҳад буд, новобаста аз эҳтимолияти ба онҳо муқобил гузошташуда ва ё мушкилоте, ки метавонанд дар роҳ пайдо шаванд.

Саврҳо ва Козер ҳамчун ҷонҳои ҷон: Мувофиқати пурмаҳсул

Зодагони Саврҳо ва Козерог ҷуфте ҳастанд, ки дар осмон сохта шудаанд ва зоҳиран барои пайдо кардани якдигар, ҷуфт шудан ва сипас муносибатҳои дарозмуддатро ба вуҷуд меоранд, ки аз ҳамдигар фарқ мекунанд.

Ҳарду аломати Замин будан, ба онҳо табиатан асосан ҳамон як муносибати эҳсосӣ ва шахсиятҳои шабеҳ дода шудаанд, ки мантиқан бо мурури замон бисёр чизҳоро ҳисоб хоҳанд кард.

Принсипҳо, ҳадафҳо, равишҳо, хусусиятҳои ба ин монанд, ба монанди оне, ки касе инсонро гирифта, онро клон кардааст, маҳз чунин ҳиссиётест, ки кас ҳангоми нигоҳ ба ин ду ҳис мекунад.

Саврҳо як фардест, ки дорои қобилияти нодири муҳаббат, меҳрубонӣ ва шафқат аст ва ин бо майли ошиқи Сиёҳ ба кори аз ҳад зиёд бозӣ мекунад ва баъзан ниёзҳои онҳоро низ фаромӯш мекунад. Аз ин рӯ, Бул бармегардад ва баъзе фишорҳои афзояндаро коҳиш медиҳад ва онҳоро ба тариқи дуруст кӯфта, оташи стресс ва изофаи аз ҳад зиёдро хомӯш мекунад.

Оё бо ҳама чизҳои муштараки онҳо ва бо фаҳмиш ва ҳамоҳангии комили худ оё ягон асосе вуҷуд дорад, ки гӯё онҳо дар ҳолати вазнин қарор хоҳанд гирифт, то ноумедиро дар онҳо ҷой диҳем?

Эҳтимол нест, не. Танҳо онҳо бояд каме кӯшиш кунанд ва ҳама чиз худ аз худ ба даст меояд. Бо вуҷуди ҳама душвориҳо ва мушкилоти эҳтимолӣ, ки дар уфуқ ба назар мерасанд, ин ду бо ҳама чизи гирифтаашон мубориза хоҳанд бурд ва саранҷом тақдир ба сӯи онҳо табассум хоҳад кард.

Саврҳо ва Далвҳо ҳамчун ҳамнишинҳои ҳамвор: Муборизаи рӯҳонӣ

Як чизе, ки барои ин ҷуфт барои ба даст овардани бузургӣ ва барқарор кардани муносибатҳои пойдору мустаҳкам лозим аст, ин аст: онҳо бояд тавонанд ва таваҷҷӯҳ дошта бошанд, то қадаме ба пеш гузошта, чуқур мушоҳида кунанд, ки чӣ чиз шарики худро месозад, фикрҳои ботинӣ, хоҳишҳо, ба монанди ва нохушиҳо, орзуҳо ва дурнамои оянда, ҳама чиз.

virgo мард ва Лео мувофиқати занона

Ноил шудан ба ин сатҳ на танҳо пайвасти ҷисмонӣ, яъне рӯҳонӣ ва ҳатто зеҳниро таъмин хоҳад кард, ки ин ҳама кӯшишҳоро ба бор меорад. Дар ҳақиқат, онҳо аз нуқтаи назари муайян ба куллӣ фарқ мекунанд, аммо ин имкон намедиҳад, ки онҳо амиқтар пайванданд ва ҳамчун як тан зуҳур кунанд.

Чизи мушаххасе, ки метавонад муносибати онҳоро шадид ва душвор гардонад, зиддияти амиқи нуқтаи назари онҳо ба зиндагӣ мебошад.

Аз як тараф, Саврҳо чизҳоро ҳангоми омаданашон бо дасти устувор мегиранд ва аз зиндагӣ дар замони ҳозира лаззат мебаранд ва лаззат ва ҳисси ғаризии онҳоро қонеъ мекунанд.

Аз як тараф, шарики онҳо як фарди интеллектуалӣ ва рӯҳан нигаронидашуда мебошад, ки ба ҷои он ки дар муҳити дилгиркунанда ва дилгиркунанда дасти худро бибурад.

Ба ҳамин монанд, ғояҳои дурандеш ва тӯбзании Аквариан метавонад ба орзӯҳои амалӣ ва воқеъбин ҳамчун орзуҳои оддӣ ва супоришҳои аблаҳона ба назар расанд.

Аммо, бо иродаи қавӣ ва азми кофӣ, онҳо метавонанд сарфи назар аз ҳамаи ин фарқиятҳо байни якдигарро қабул кунанд.

Ҳангоме ки яке бо амнияти моддӣ ва устувории муносибатҳо сарукор дорад, дигаре кафолат медиҳад, ки онҳо доимо бо имкониятҳои афзоянда ҳавасманд карда шаванд.

Саврҳо ва Моҳиён ҳамчун ҳаммаслакони ҳамҷоя: Ҷамъоварии эмотсионалӣ

Ин зодагони маҳаллӣ ошиқона ва рӯҳбаландона бо ҳамдигар алоқаманданд ва синергияи онҳо синтези хеле пештар, дар асрҳои гузашта аз ҷониби шахси аз худашон бузургтар ба вуҷуд омадааст.

Ин маънои онро дорад, ки пайванди онҳо он қадар пурқувват ва магнитӣ аст, ки ҳеҷ як нерӯи ин ҷаҳон ҳеҷ гоҳ умед надошт, ки онро вайрон кунад. Ғаризаҳои чашмгуруснагӣ ва ҷаззоби пурасрор барои шарики худ нуқтаи тавонои ҷалб ва таваҷҷӯҳро фароҳам меоранд.

Дар навбати худ, Саврҳо аз нигоҳубини Моҳии зарардида лаззат мебаранд, вақте ки ягон каси дигар ба онҳо зарар расонад, нокомӣ ва ё танҳо дилсардӣ кунанд.

Ҳеҷ эҳсосоте вуҷуд надорад, ки донистани шахси наздикатон ҳатто дар лаҳзаҳои душвортарин ҳамчун сипари муҳофизӣ амал кунад ва ин хоҳиши амиқи шуморо иҷро кунад.

Гузашта аз ин, Саврҳо ҳангоми оббозӣ дар обҳои мӯъҷиза ва шифобахш, ки Писён бо шавқ шино мекунад, худро аз нав ба дунё меоранд. Новобаста аз он ки онҳо дар вақти холиашон чӣ кор мекунанд, шумо танҳо медонед, ки он ҷодугарӣ хоҳад буд ва нафсонӣ.

Бо дарназардошти он, ки онҳо ҳам мустақиланд ва ҳам аз ҷиҳати муносибат ва шахсияти худ комилан фарқ мекунанд, вақте ки ҳамаи ин хислатҳо ва хусусиятҳоро ба ҳам мепайвандад, чизи ба миён омада ҳатман бояд чизи хубе бошад, беҳтарин.

Дар ниҳоят, ин як чизест, ки вақте шумо кӯшиш мекунед, ки дар якҷоягӣ бо шарикатон кореро анҷом диҳед, кӯшишҳои зиёд сарф кунед ва онҳоро дар тӯли тамоми рӯз дастгирӣ кунед, оқибат ҳама чиз ба ҷои худ хоҳад афтод.

Таҳқиқоти минбаъда

Беҳтарин бозии Toros: Шумо кӣ бештар аз нуқтаи назари прагматикӣ мувофиқ ҳастед

Таҳлилҳои фаҳмиш дар бораи он, ки Toros будан чӣ маъно дорад