Чӣ гуна марди моҳиро аз A то Z фирефтан мумкин аст

Агар шумо тамоми ҳаёти худро дар бораи шоҳзодаи дилрабои аспи сафед орзу карда бошед, шояд шумо онро дар шахсияти Моҳӣ пайдо кардаед. Вай хеле меҳрубон ва романтик ва хеле, вале хеле шавқовар аст.

Ман ба шумо ваъда медиҳам, ки бо нигоҳи аввал ба ӯ ошиқ мешавед ва пас аз шиносоӣ бо ӯ оғоз хоҳед кард, то орзуи боқимондаи умри худро дар паҳлӯи ӯ ҳамчун шоҳдухтари ҳақиқӣ гузаронед, зеро ӯ бо шумо муносибат хоҳад кард мисли як. Танҳо боварӣ ҳосил кунед, ки бозӣ накунед ё интизориҳои ӯро ноумед накунед, ва ӯ шуморо хушбахт мекунад.

Бо ин 5 маслиҳат марди Моҳии худро фиреб диҳед:

Ҳангоми бо ӯ будан ба ҳисси худ пайравӣ кунед.
Кӯшиш кунед, ки бо ҳавасҳои ӯ мувофиқат кунед ва дар бораи онҳо маълумоти бештар гиред.
Ба шумо хеле ҳассос будани худро нишон надиҳед.
Аз низоъ ва ихтилофот дур шавед.
Ба либосе, ки пӯшидаед, бодиққат бошед.

Хонданро идома диҳед, дар зер бештар аст.

Орзуи зеботарин

Аввалин чизҳои аввал: одами Моҳӣ як мавҷудияти хеле эҳсосӣ аст, ки танҳо дар рефлекси ҳиссиёти худ ва ҳамовозии сатрҳои қалби ӯ амал мекунад.

Ин маънои онро дорад, ки муносибатҳо, дар маҷмӯъ, барои ӯ чиптаи яктарафа мебошанд, на танҳо баъзе саёҳати муваққатӣ барои каме хурсандӣ кардан. Одамоне ҳастанд, ки инро мехоҳанд, хеле зиёданд, аммо ин не.

Вай мехоҳад аз ин сатҳ гузашта, ба сатҳи баландтаре барояд, ки дар он ҷо ҳаво нодир аст ва ҳар таҷриба нисбат ба таҷрибаи қаблӣ шадидтар аст. Бале, мо дар бораи иҷро, иҷрои эҳсосотӣ сухан меронем, зеро ин барои ӯ чизи аз ҳама муҳим аст.

Агар шумо хоҳед, ки марди Моҳӣ дар ҳаётатон бошад, шумо бояд бифаҳмед, ки чӣ гуна дили ӯ кор мекунад, зеро ӯ қарорҳоро на бо роҳи оқилона, балки бо дили худ қабул мекунад.

Бо эҳсосоти ӯ хашмгин нашавед ва бо ӯ ҷанг накунед, зеро ӯ сулҳ ва сукутро дӯст медорад, бинобар ин вай намегузорад, ки шумо дар ҳаёти худ ворид шавед.

Шумо бояд чӣ гуна ҳассос буданро ёд гиред, чӣ гуна бояд эҳсосоти шуморо гоҳ-гоҳ ба даст гирад, чӣ гуна ӯро сарфи назар аз марзҳо дӯст бидоред, зеро ӯ метавонад шуморо аз ҷонаш дар фосила нигоҳ дорад, аз тарси он, ки осеб нарасад , аммо вақте ки шумо исбот мекунед, ки ба ӯ сазоворед, вай то абад аз они шумо хоҳад буд.

Марди Моҳӣ як инсони мулоим аст, ки ҳар кореро, ки мекунед, дар қалб хоҳад дошт, бинобар ин, ба рафтор ва муносибати шумо ҳатман диққати махсус диҳед.

Пас аз он ки шумо як чизи дардноке гуфтед, бозпас гирифтан хеле душвор аст, хусусан бо назардошти дили амиқ ва хотираи беҳтараш.

Аён аст, ки ӯ инчунин нисбати омадану рафтани одамони дигар, ғамгинӣ, лаҳзаҳои хушбахт эҳсосоти хос дорад. Ҳамдардӣ аз рагҳои ӯ мегузарад, чунон ки хун дар рагҳои шахси оддӣ медавад. Дар ҳузури ӯ муносибати бераҳмона кардан бо ягон каси дигар ҳеҷ гоҳ хуб нест, зеро ӯ албатта инро дар ёд хоҳад дошт.

Як чизи дигаре, ки шумо бояд дар бораи ин хислати зебои ситорашиносӣ донед, ин аст, ки ӯ орзу карданро комилан дӯст медорад. Вай ба назди шумо бо девонатарин орзуҳое меояд, ки мехоҳад онро ба ҳайрат орад.

Аз ин натарсед, онҳо ҳамчун орзуҳои оддӣ боқӣ хоҳанд монд, ҳадди аққал аксарияти онҳо, аммо боварӣ ҳосил кунед, ки орзуҳои ӯро бо муносибати хеле воқеъбинона ва оқилона вайрон накунед, зеро шумо дили ӯро мешиканед.

Кӯшиш кунед, ки каме дастгирӣ кунед, ҳатто агар баъзан ин ба монанди як чизи ғайриимкон садо диҳад, аммо вай ба шумо ниёз дорад, ба муҳаббати шумо ниёз дорад ва ба боварии шумо ниёз дорад, ки ҳамчун инсон ба таври зебо амал кунад.

Оё ӯ шуморо дӯст медорад ё дӯст надорад? Оё ӯ манфиатдор аст, ё ӯ танҳо дар атрофи бозӣ? Одами баҳр ақли шуморо бо интизорӣ ба ларза меандозад, ҳамон тавре ки онро дар дарди дард ба ларза меорад, зеро вай хеле тағйирпазир аст, хусусан нисбати эҳсосоти худ.

Вақте ки сухан дар бораи он меравад, ки ӯ ба ҷаҳон чӣ гуна муносибат мекунад ва ҳар лаҳза чӣ гуна зиндагӣ мекунад, шумо ӯро қадам ба қадам кашф хоҳед кард ва фаҳмед, ки ӯ аслан он чизе, ки шумо фикр мекардед, нест.

бокира офтоб каждум моҳ мард

Дили ӯ бо суръате медавад, ки аксар одамон онро орзу мекарданд, аммо, хушбахтона, қисми зиёди он ба сӯи шумо ва ба сӯи хушбахтии шумо нигаронида шудааст. Аз ин рӯ, ӯ баҳрҳоро тақсим мекунад ва кӯҳҳоро ҳаракат медиҳад, то шуморо хушбахт созад.

Маслиҳатҳо барои фирефтани марди Моҳии шумо

Агар шумо хоҳед, ки бачаҳои Моҳиро фиреб диҳед, роҳи муваффақтарини ба даст овардани он истифодаи канори эҷодии худ мебошад. Агар шумо ба адабиёт, наққошӣ, мусиқӣ, рақс ё дигар рефлексҳои санъат шавқ дошта бошед, ба ӯ хабар диҳед, зеро ӯ шарики эҳтимолии ояндаро бо майлҳои фарҳангӣ комилан қадр хоҳад кард.

Вай инчунин ҳассосияти шуморо қадр мекунад ва дӯст медорад, ки ба шумо ғамхорӣ кунад ва шуморо дар паҳлӯяш роҳат ва хушбахт ҳис кунад, зеро вай дар гирду атроф бо ҳиссиёт ва эҳсосот ва романтизм ин тавр амал мекунад.

Ӯро зинда эҳсос кунед, ӯро барои шумо зистан ва аз ҳама муҳимаш ӯро водор созед, ки бо шумо зиндагӣ кунад.

Хуб мебуд, ки бидонем, ки Пискиён табиатан хеле рӯҳонӣ ҳастанд, яъне ин маънои онро дорад, ки онҳо эҳтимолан мазҳабӣ ҳастанд ё дар соҳаҳои ғайритабиӣ манфиатдоранд, аз ситорашиносӣ то хондани ақл, телекинез, гуфтугӯ бо мурдагон ва эҳтимолан бовар хоҳанд кард дар як мавҷуди илоҳии транссендентӣ, ки ҷаҳонро ҳамон тавре ки офаридааст.

Вай ба эҳтимоли зиёд мехоҳад бо касе мулоқот кунад, ки ё манфиатҳои ба худаш монандро дорад ё ба сӯи ҳақиқати чизи ба он боваркарда ошкоро аст. Албатта, онҳое, ки дар тафаккури худ маҳдуданд, аз ҳад зиёд оқилона ва воқеъбинанд.

Фасвасаи моҳӣ хомӯш мешавад

Яке аз рӯйдодҳои барҷастаи ин зода он аст, ки вай бо шахсе дучор меояд, ки ба чизҳои моддӣ диққати аз ҳад зиёд медиҳад ва аз ашёи онҳо ифтихори бузург дорад. Биёед ҳоло, оё ин воқеан муҳим аст ё чизи фахр кардан, ки шумо костюми Gucci доред? Хуб, дода шуд, ин метавонад барои баъзе одамон чизи муҳим бошад, аммо марди Моҳӣ аз онҳо нест.

Ӯ бештар ба он таваҷҷӯҳ дорад, ки оё шумо касе ҳастед, ки бечунучаро дӯст дошта бошед, вақте ки ба он воқеан ниёз дорад, дар лаҳзаҳои шадидтарин, вақте ки ҳама чиз гӯё ба фалокати наздик расида истодааст, дар он ҷо бошед.

Марди меҳрубон ва сулҳҷӯ буданатон ба шумо шахси зиддиятнок буданашро розӣ нахоҳад кард, зеро вай бо касе ҷангиданро бад мебинад, хомӯшӣ ва ҳамоҳангиро авлотар медонад, аз ин рӯ, агар шумо хоҳед, ки бо марди моҳӣ муносибате дошта бошед, беҳтараш шумо далелҳоро нигоҳ доред барои худ.

Ин инчунин дар ҳолате амал мекунад, ки шумо ғояҳои собит дошта бошед, зеро онҳо кушодаандеш ва рӯҳонӣ буда, ба ҳаёт ба тарзи дигар муносибат мекунанд, аз ин рӯ менталитети пӯшидаи шумо ӯро дар фосила нигоҳ медорад.

Он чизе, ки шумо муқобилат мекунед

Дар ибтидо ба шумо ошиқ кардани як марди баҳрӣ чандон душвор нест, зеро агар шумо ба қадри кофӣ пуртоқат бошед ва агар шумо фариштаи фаришта дошта бошед, он гоҳ шумо деги калонро ба даст меоред.

Мушкилот дар он аст, ки рӯҳи Люсифер қарор мекунад, ки аз паси он чеҳраи фариштагон берун ояд, зеро ӯ ба осонӣ ноумед хоҳад шуд. Аммо азбаски барои ҳар як мушкилот ҳамеша ҳалли масъала мавҷуд аст, агар шумо тавонед, ки тамоми ғояҳои идеалии ӯро зинда нигоҳ доред, шумо метавонед ба ӯ таваҷҷӯҳ зоҳир кунед.

Ҳассосият бо марди Моҳӣ ба сатҳи комилан нав гирифта шудааст. Шумо ҳеҷ гоҳ намедонед, ки чӣ гӯед ва ё вақте ки гӯед, зеро ин метавонад ба ӯ аз ҳама сахттарин зарар расонад.

Бале, ҳама мехоҳанд, ки марди ҳассосе бошад, ки метавонад ба ҳиссиёти шумо ҳамдардӣ кунад, вақте ки ба шумо бештар ниёз пайдо мешавад, дар канори шумо бошед, ба ҷои сайругашт бо бачаҳо, бо шумо оғӯш карданро интихоб кунед, аммо суол ин аст, ки оё марди Моҳӣ танҳо ҳамин аст?

Ҷавоб не. Вай аз ин хеле зиёдтар аст, зеро шумо тамоми дунёи ӯ хоҳед шуд, ҳама чиз дар атрофи шумо давр мезанад. Вай комилан аз шумо вобаста хоҳад буд, бинобар ин ба чунин масъулият омода бошед.