Чӣ гуна зани сӯрусиро ҷалб кардан мумкин аст: Маслиҳатҳои асосӣ барои ошиқ шудан ба ӯ

Панҷ маслиҳати беҳтарин:

Ба зудӣ эътимоди ӯро ба даст оред.
Ҳамсафари шавқовар бошед.
Истиқлолияти ӯро эҳтиром кунед.
Вайро зуд-зуд таъриф кунед.
Нишон диҳед, ки мисли ӯ амалӣ ҳастед.

Сарфи назар аз истиқлолияти модарзодии худ, занони Савр назари хеле анъанавӣ дар бораи муҳаббат доранд. Ин хонум як ҷаноберо дӯст медорад, ки барои роҳандозии шоми шамъ барои ду нафар аз роҳи худ берун хоҳад рафт. Бо назардошти ин, эътимод барои ҳар марде, ки мехоҳад дили хонуми Саврро ба даст орад, ҳатмист.

Дар ҳоле ки вай медонад, ки чӣ мехоҳад, як зани Савр хеле кам ба сараш ба ҳама гуна ӯҳдадориҳои ошиқона ғарқ мешавад. Аз ин сабаб, муносибатҳо барои барқ задан вақт мехоҳанд, зеро вай мехоҳад пеш аз ба анҷом расонидани худ дар бораи оқибатҳои эҳтимолӣ итминон дошта бошад.

Вақте ки ӯ аз худ фахр мекунад, вай табиатан ба сӯи касоне ҷалб карда мешавад, ки барои гӯш кардани ҳикояҳо, таҷрибаҳо ва орзуҳои ӯ вақт медиҳанд.

мардони козӣ дар муносибат

Ба ӯ нишон диҳед, ки ба шумо ғамхорӣ мекунад ва шумо ин романтикаи ошиқонаро доред, ба завқи мусиқии ӯ ва инчунин хӯрокҳои дӯстдоштааш лаззат баред.

Бо назардошти назари анъанавии романтикӣ, вай имову ишқҳои самимии меҳрро мисли гулҳо ё қуттии шоколад дӯст медорад. Вай масъулият дорад, ки кайфияти тоқ низ дошта бошад, аммо вай инро медонад.

Қодир будан ба ин таҳаммул ва то ҳол дар онҷо будан роҳи олие барои ба даст овардани эътимоди ӯст. Аҳамияти инро нодида гирифтан мумкин нест - Занҳои Савр бо мушкилоти эътимод машҳуранд, аз ин рӯ, агар шумо инро аз ӯ ба даст оваред, шумо дар нисфи роҳ ҳастед.

Илова бар ин, таърифҳои ҳақиқӣ низ хеле хуб кор мекунанд. Аз ҷумла, онҳое, ки ӯро эҳтиром мекунанд, аз ин рӯ ба ӯ бигӯед, ки чӣ қадар ба ҳаёти шумо илова мекунад ва барои шумо чӣ маъно дорад, роҳи хеле дарозеро тай хоҳад кард.

Бо дарназардошти он ки майли ӯ барои гирифтани вақташ ва тарозуи ҳама имконот пеш аз ӯҳдадорӣ аст, вай бояд бидонад, ки шумо шарики аз ҷиҳати молиявӣ устувор хоҳед буд.

Хароҷоти беэҳтиётона барои ӯ як 'не-не' -и калон аст, бинобар ин, бояд байни таваҷҷӯҳи аз ҳад зиёд ва равшан нишон додани вазъи хуби шумо амали мувозинат бошад.

Даст ба даст бо ин мардест, ки заҳмат кашад ва дар ҳар қадам роҳи худро бигирад. Ҳадафҳои худро муқаррар кунед ва ба онҳо вафо кунед, ба ӯ нишон диҳед, ки онҳо чӣ гунаанд ва ин ба вай ҳисси бехатариро медиҳад, ки вай дар одами худ меҷӯяд. Дар хотир доред, ки ин вақт мегирад, аз ин рӯ, то ҳадди имкон пуртоқат бошед.

Барои нуқтаҳои браунии иловагӣ, ҳама гуна дониши иловагие, ки шумо метавонед дар соҳаи пул, бозорҳои фондӣ, иқтисоди ҷаҳонӣ ё сармоягузорӣ дошта бошед, барои ӯ низ таъсирбахш хоҳад буд.

Вай аз ҳад зиёд қодир аст, ки худро аз ҷиҳати молиявӣ идора кунад, аммо агар шумо нишон диҳед, ки шумо дар ин бобат дорои хоҳед шуд, пас вай хушбахт хоҳад буд, ки ба шумо ҷалб карда шавад.

Бисёре аз занон мардеро меҷӯянд, ки манфиатҳои муштарак бо онҳо дошта бошад ва занони Савр низ аз ин қоида истисно нестанд. Ин ба ҳисси бехатарии ӯ, ки дар ниҳоят он чизеро, ки ӯ дар одами худ меҷӯяд, меафзояд.

Қисми саъйи вай барои аз ҷиҳати молиявӣ устувор будан ва ба қадри кофӣ дороиҳои моддӣ аз сайёраи Зӯҳра сарчашма гирифтан аст, аз ин рӯ бидонед, ки ин танҳо як ҷузъи хислати ӯст.

Эҳтимол, баръакс, баръакс, стихия як гардиши азимест барои Саврҳои занонаи шумо - онҳо хуб медонанд, ки вақте шумо ҳақиқӣ ҳастед ва ҳеҷ чизи дигарро аз лаззат бурдан бо шумо дӯст намедоранд.

Доштани ақли кушод ва омодагӣ ба озмоиши ҳама чиз барои Саврҳои зан мусбии калон хоҳад буд, аз ин рӯ уфуқҳои худро то ҳадди имкон васеътар нигоҳ доред.

Стихиявӣ бошед

Хонуми Саврҳои шуморо Зӯҳра идора мекунад - зебоӣ ва муҳаббат дар сафи пеши ӯ ҳастанд. Табиист, пас вай барои ҳардуи он оташи беохир дорад. Вай инчунин хандаи хушро дӯст медорад, аз ин рӯ кӯшиш кунед, ки ҳангоми баромадан ба мулоқот аз ҳад ҷиддӣ набошед.

Бо дарназардошти он, ки Савр нишони Замин аст, вай вақтро дар беруни хона ҳаловат хоҳад бурд, гарчанде ки ин дар охири шадиди миқёс қатъ мешавад. Гаштугузори оддӣ бо манзараи аҷибе беш аз кофӣ хоҳад буд.

Чӣ тавре ки пештар қайд карда шуд, вай танҳо мехоҳад, ки ӯро гӯш кунанд ... пас ӯро гӯш кунед ва диққати ӯро ба ӯ диҳед! Ишти ӯ ба чизҳои нав маънои беихтиёрӣ доштани худро дорад, хусусан дар шӯъбаи хӯрокворӣ.

Ӯро барои хӯрдани хӯрокҳои нав бигиред ва ӯ барои бештар бармегардад. Гуфт, ки ин ҳатто ба як чизи муқаррарӣ ниёз надорад - вай ба ин маъно ниёзманд нест.

Аён аст, ки ӯро ба самтҳое, ки ба он шавқовар аст, бурдан мумкин аст, аммо берун аз он сайругашт кардан ва ба ҷойҳое, ки каме бештар фарҳанг доранд, ба монанди музей ё театр бо қисми эҷодии шахсияти ӯ сӯҳбат хоҳад кард - вай майл ба табиӣ ба мусиқӣ аст ва санъат.

Вай назари анъанавӣ дорад, ки муносибат бояд чӣ гуна бошад. Агар ба шумо лозим ояд, ки салоҳияти худро нисбати касе, ки ба сифати хонуми Савр шумо иҷозатнома медиҳад, татбиқ кунед, бепарво бошед. Вай мехоҳад сатҳи моликиятро бар ӯ бубинад, зеро ин ӯро эҳтиром ва ҳифз мекунад.

Пеш аз ҳама чизи дигар, вай орзуи тасалло дорад. Ин на танҳо ба тасаллои эҳсосӣ, балки ба ҷисмонӣ низ дахл дорад.

Бо болиштҳои мулоим ва кӯрпаҳои мулоим ба ӯ хонаи гарм диҳед, то дам бигирад. Ба пушташ ва гарданаш молидание хуб диҳед. Бӯсаҳои мулоим ва оғӯшҳои гарм низ ба ӯ чунин ҳассосият медиҳанд.

Вай дар қабули қарорҳо маъруф аст, бинобар ин эҳтимолан шумо касе ҳастед, ки барои пешрафти корҳо чораҳо меандешед.

Нокомӣ дар ин кор боиси он мегардад, ки шумо сер мешавед ва ба пеш ҳаракат мекунед, ё вай фикр мекунад, ки ин романтикаи эҳтимолӣ ба ҷое намерасад, ногузир боиси дилгиршавии ӯ низ мегардад.

Бо бонуи Саврии худ аз чӣ пешгирӣ кардан лозим аст

Занҳои Савр гӯш медиҳанд, ки онҳоро гӯш мекунанд. Барои ин, аммо шумо бояд ба ӯ гуфтугӯи хубе кунед. Набудани гуфтугӯи ҷолиб барояш хомӯш аст, зеро вай бояд ҳис кунад, ки шумо ба сатҳи ақлии ӯ мувофиқат мекунед.

Ҳатто беҳтар аз ин, касе ҳаст, ки аз ҷиҳати равонӣ болотар ва болотар меравад. Агар шумо дониши ӯро бидуни омӯхтани 'ҳама чизро донед' диҳед, вай аз шумо кофӣ буда наметавонад.

Ҳарчанд ӯ стихиявиро дӯст медорад, вай мехоҳад дар раванди қабули қарорҳо ширкат варзад, аз ин рӯ беҳтараш ҳадди аққал бигзоред, ки вай макони интихобро интихоб кунад, агар шумо барои ду нафар истироҳати ошиқона ният доред.

Хонуми Саврии шумо, тавре ки дар боло ишора рафт, вақти худро бо шумо мегирад. Бо дарназардошти ин, вай ҳатман ҳаяҷони беистро ҷустуҷӯ намекунад. Баръакс, вай воқеан чизҳои хурдтарро афзалтар мешуморад ва аз он ки дар ширкати шумо ҳастам, комилан хушҳол хоҳад шуд.

Бо суръати суст, вале устувор пеш рафтан чизест, ки вай хеле бароҳат менамояд, аз ин рӯ, кӯшиш накунед, ки ӯро ба чизе шитобед.

Дар асл, вай як зани амалист, аз ин рӯ гуфтугӯ шуморо танҳо то ба ҳол мерасонад. Ягон вақт амал кардан лозим мешавад. Ба вай фақат гуфтан, ки вай барои шумо чӣ маъно дорад, намерасад - шумо бояд инро нишон диҳед.

Ҳарчанд ба шумо лозим нест, ки аз роҳи худ берун равед, танҳо ҳангоми дастгирии эҳсосӣ ӯро дастгирӣ кардан кофист, то ба ӯ нишон диҳед, ки шумо ғамхорӣ мекунед.

Агар як чизи вай вуҷуд дошта бошад, аммо вай дурӯғ мегӯяд. Беинсофӣ хиёнати комили амниятест, ки вай азиз медонад ва агар шумо фаҳмад, ки шумо дурӯғ мегӯед, шуморо канор гузоштан нахоҳад дошт.

Ин барои иҷрои ваъдаҳои шумо низ меравад - гуфтани он ки шумо то соати 20-и бегоҳ дар он ҷо хоҳед буд, то соати 8:30 бегоҳӣ рӯй оваред, ин не-неи калон аст. Каломи ту пайванди ту дар назари ӯст, аз ин рӯ ҳеҷ гоҳ бо Саврҳои занонаи худ таслим нашав.

Вай бартарӣ медиҳад, ки шумо аз рӯзи аввал бо ӯ рост ва мустақим бошед. Бо назардошти ин, ба ягон флирт ниёзе кам аст. Дар асл, вай ба ҳар ҳол рафтори флиртро махсусан дӯст намедорад, аз ин рӯ аз ҳар гуна хатҳои интихобкардаатон дурӣ ҷӯед.

Лағжиш дар атрофи ниятҳои шумо низ хомӯш аст, аз ин рӯ мустақим бошед ва ӯро бо сӯҳбат дар бораи ӯ ё дар бораи шумо вақт сарф накарда, машғул кунед. Шахси худатон бошед, аммо ба ӯ низ таваҷҷӯҳи самимӣ зоҳир кунед.

Суханони ӯ танҳо як густариши зеҳни ӯ мебошанд - он чизе ки вай мегӯяд, ҳамон чизе аст, ки ӯ фикр мекунад ва ростқавлӣ ҷузъи асосии хислати ӯст. Ин аст, ки чаро ӯ низ аз шумо низ инро интизор аст.

зани саратон ва марди тарус

Огоҳ бошед, ки вай метавонад ҳангоми романтикӣ бо касе бениҳоят ҳасад ва ришватхӯрӣ кунад, бинобар ин кӯшиш кунед, ки зиндагии худро бо зиндагии худ мувозинат кунед ва ба ин ё оне аз ҳад зиёд вақт сарф накунед.

Вай ба ҳама чизҳои зебо майлу рағбати табиӣ дорад, аз ин рӯ бояд гуфт, ки ӯ аз шумо беайб метобад. Либоси беҳтарини худро пӯшед, кафшҳо набошед ва мутобиқат кунед, ки ҷуробҳои шумо мувофиқат мекунанд.

Худро хуб нигоҳдорӣ кунед ва мутмаин бошед, ки мошини шумо низ тоза нигоҳ дошта мешавад - вай намехоҳад ба воситаи нақлиёт бо печонҳои кӯҳна ё шишаҳои холии об қадам занад. Таҳаммулпазирии ӯ ба ин намуди чиз бениҳоят тунук аст, бинобар ин шумо дар ин ҷо танҳо як имкониятро пайдо мекунед.

Бо дарназардошти он, ки вай хушбахт аст, ки танҳо дар ширкати шумо бошад, беҳтараш аз ҳар гуна драма ё рукус дар ҳаётатон канорагирӣ кунед. Вай хурсанд аст, ки аз маркази саҳна дур аст ва намехоҳад зиндагии худро аз оне, ки лозим аст, печидатар кунад.

Эҳтиёҷи вай ба субот як реҷаи якравро ба вуҷуд меорад, ки набояд вайрон карда шавад. Шумо набояд инро шахсан қабул накунед, агар вай гӯяд, ки дар шаби сешанбе наметавонад бо шумо вомехӯрад, зеро он вақт ӯ корҳои хонаводаашро тоза мекунад.

Бигзор вай барои ин сешанбе дошта бошад. Вай кӯшиш намекунад, ки шуморо бо узрҳо барои надиданатон таъом диҳад, ин танҳо як реҷаи муқаррарии ӯст, ки ӯ бояд дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ риоя кунад.

Дар бораи зани Савр чӣ чизеро дар назар доштан лозим аст

Занҳои Саврин ташнагии бепоён ба ҳама ашёи моддӣ доранд ва диққати онҳо ба молу мулки кам дар ҷои дигари Зодиак дида мешавад.

Гарчанде ки ӯ мақоми баландтарро мақсад дорад, вай инчунин тавозун мехоҳад ва табиатро дӯст медорад. Ҳаёти комили ӯ хонаи боҳашамате хоҳад буд, ки манзараҳои боҳашамат ва сабзҳои зиёд дорад.

Ҳамчун як аломати собит, занони Савр низ устуворӣ мехоҳанд. Ин ба муносибати ӯ ва инчунин чизҳои моддии ӯ дахл дорад. Ин инчунин маънои онро дорад, ки вай ба он ниёз дорад, ки чизҳоеро, ки онҳо метавонанд, дарозтар кунанд.

Вай сахт меҳнат мекунад ва ба қадри кофӣ кор мекунад, то ҳаёти худро дар тасаллӣ гузаронад Вай табиатан ба онҳое таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад, ки чизҳои доштаашонро бештар истифода мебаранд, алахусус, ба онҳое, ки смена гузоштанд ва сипас самараи он меҳнати душворро низ ба даст оварданд.

Вай ба анъана дилбастагӣ дорад, ки метавонад ба шахсияти ӯ бештар сентименталӣ барорад. Ин ба одамони ҳаёти ӯ, бешубҳа дороии ӯ ва дар баъзе ҳолатҳо ҳатто ба одатҳо низ дахл дорад.

Азбаски занони Саврии шумо нишони Замин мебошанд, бениҳоят бо олами табиӣ робита дошта, ҷанбаҳои шахсияти ӯро, ба монанди завқи ӯ дар хӯрок ва алоқаи ҷинсии ӯро дар бар мегиранд.

Ба ростӣ, занони Савр ба онҳое сахт ҷалб карда мешаванд, ки ба вай имкон медиҳанд, ки версияи беҳтарини худаш бошанд, ки ба мафҳуми ҳудудҳо бовар надоранд. Ин ба ӯ имкон медиҳад, ки эҳтироми баландро ба сар барад ва ба ӯ имкон диҳад, ки бо кӣ буданаш фахр кунад.

марди козӣ ҳамчун дӯстдошта

Ин ғурури болаззат аксар вақт ӯро ба роҳи таъқиби танҳо ҷасуртарин, ҷасуртарин ва сахтгиртарин мардон мебарад. Аммо инро бо аблаҳӣ омезиш надиҳед - вай оқил ва оқил аст, ба дараҷае, ки вай ҳис мекунад, ки набояд инро ба касе, камтар аз ҳама худаш исбот кунад.

Ин камолот ба тарзи дидани ҳамсафарони наздикаш, аз ҷумла навъи ошиқона, низ мусоидат мекунад. Вай аксар вақт метавонад хеле ҳассос ва ғамхор бошад, гарчанде ки ҳудуди вайро санҷидан лозим нест, аз ин рӯ беҳтараш ӯро берун аз минтақаи тасаллои худ набаред, вагарна шумо метавонед қудрати хашми ӯро зери хатар гузоред.

Табъи ӯ чизе нест, ки шумо мехоҳед аз сар гузаронед, ҳарчанд мутмаин бошед, ки барои ба он ҷо тела додани он иғвоҳои гуногун лозим аст.

Ин сахтгирӣ сирфан чизи бад нест - духтароне, ки ба ин аломат мансубанд, нисбат ба онҳо устувории бетаъсир доранд. Онҳо ҳеҷ гоҳ намедонанд, ки кай аз кор рафтан мехоҳанд ва дар рӯзҳои душвор ба онҳо иродаи монанд ба оҳанин медиҳанд. Вай набояд кам карда шавад.

Ин истодагарӣ инчунин маънои онро дорад, ки вай дар муносибат комилан содиқ аст. Аз сабаби сахтгирии худ онҳо ба ягон механизми мудофиа ниёз надоранд, бинобар ин онҳо ҳамеша омодаанд, ки ҳама чизро ба муносибатҳо бахшанд.

Дар тарафи чап, онҳо инчунин метавонанд баъзан рӯирост гӯянд ва ба шумо ҳар чизе, ки онҳо ҳис мекунанд, ки оё шумо инро мехоҳед ё нахоҳед гуфт.

Шумо инчунин бояд донед, ки занони Савр хеле мустақиланд ва аз назорат нафрат доранд, аз ин рӯ ҳайрон нашавед, вақте ки шумо фаҳмидед, ки ба шумо барои дастгирии ӯ ба шумо такя кардан лозим нест - вай қодир аст, ки худаш инро кунад.