Моҳ дар хусусиятҳои шахсии Козеранг

Агар шумо бо Моҳи худ дар аломати Козерка таваллуд шуда бошед, шумо тамоюли нисбатан хусусӣ доштан доред ва то он дараҷае, ки муносибатҳои иҷтимоӣ мераванд, худро нигоҳ доред. Шубҳае нест, ки таҳти таъсири чунин Моҳи дуруст ва масъулиятнок ҳар як фард ба чизе даст мезанад, ки хилофи принсипҳои онҳост.

Ғайр аз он, онҳое, ки дар зери ин транзит таваллуд мешаванд, хеле устувор, иродаи қавӣ ва малакаҳои олии ташкилотчигӣ доранд, ки ин имконияти онҳоро барои иҷрои хоҳишҳои амиқи онҳо зиёд мекунад.

чӣ гуна gemini ҳангоми ҳасад амал мекунад

Моҳ дар Козернок дар кӯтоҳмуддат:

Услуб: Эҳтиёт ва иродаи қавӣ
Сифатҳои беҳтарин: Муташаккил, масъул ва хусусӣ
Мушкилот: Пессимизм ва норозигӣ
Маслиҳат: Вақти бештарро бо онҳое, ки барои шумо азизанд, сарф кунед.
Машхур: Наполеон Бонапарт, Ҷонни Депп, Дэвид Леттерман, Шер.

Асоси дастовардҳои онҳо

Ин зодаҳо эҳтимолан дар ҳаёт, ҳам дар сатҳи касбӣ ва ҳам дар сатҳи шахсӣ ба бузургӣ ноил шаванд, зеро онҳо маҷбур буданд, ки аз аввали ҳаёт, новобаста аз он ки инро эътироф кардаанд ё не.

Ин бумиён эҳтимолан фазилатҳои зиёдеро аз оила, аз тарзи тарбияашон гирифтаанд. Пас, воқеан ногаҳонӣ нест, ки онҳо ба ноил шудан ба ҳар як хоҳиши худ муваффақ мешаванд, зеро онҳо сахт меҳнат мекунанд, ҷуръат мекунанд, ки орзу кунанд ва аз ҳама муҳим онҳо ҳадафҳои худро баланд гузоштанд.

Моҳ амиқи эҳсосотро дар ин ҷо меорад ва дар ҳоле ки гуфтан мумкин аст, ки ин воқеан бо устувории рӯҳӣ муқобил аст, ки барои оромона арзёбӣ кардани дурнамои оянда лозим аст, зеро барои ин одамон ин як унсури хеле хуби катализатор аст.

Он асосан кӯшишҳои онҳоро коагулятсия мекунад ва онҳоро дар сурати эҳтимолияти дар оянда пайдо шудани шубҳа заминаи кофӣ қавӣ мегардонад.

Реализми табиии онҳо, ки дар прагматизм ғарқ шудаанд, маънои онро дорад, ки аксар вақт натиҷаи саъйи Моҳ дар зодаи Козерина омезиши тақрибан комилтарини эҳсосот бо ақл аст.

Бешубҳа, ин одамон метавонанд бидуни мушкилот чизеро аз ду дидгоҳ қадр кунанд. Аз як тараф, онҳо принсипҳои худро то ҳадди аққал риоя мекунанд ва ҳамеша қоидаҳои худписандиро риоя мекунанд. Аз тарафи дигар, сабаби объективӣ ва реализми шадид аз сатҳи ҳамдардии аз ҷониби Моҳ гузошташуда комилан дур намешавад.

Дар табиат эҳтиёткор аст

Онҳое, ки таҳти таъсири Козерол таваллуд шудаанд, дар лаҳзаҳои муҳими ҳаёт эҳсосотӣ ва оқилтаранд ва аз ин рӯ дар дилсардӣ ва дилсардӣ осебпазиртаранд, чизе, ки шумо дарвоқеъ аз Умар интизор нестед.

Аз ин сабаб, муҳокимаи тадбирҳои мутобиқшавӣ ҷолиб аст, ки чунин ватандӯстона барои муҳофизати худ аз таъсири манфӣ ё найрангҳои манфӣ, алахусус дар муносибатҳои иҷтимоӣ, ба таври интуитивӣ андешида мешавад.

Онҳо танҳо вақте кушода мешаванд, ки шахси дигарро беҳтар шинохта, дар сатҳи амиқтар аз оне, ки дар назари аввал мебинад. Ҳатто дар ҳаёти ошиқонаи онҳо, марҳилаҳои аввал аз ҳама сусттар ба пеш мераванд, бинобар ин тарси модарзодии онҳо.

Муҳим он аст, ки оё шарики онҳо барои ошкор кардани алмоси зери ниқоби дарида сабркунанда кофӣ аст?

Мушкилоти дар пеш истода

Моҳе дар Козеранг барои онҳое, ки воқеан барои ноил шудан ба потенсиали худ ва вазъи хушбахтии зиндагӣ саъй доранд, бо мушкилоти марбут дучор меояд.

Пеш аз ҳама, пушаймонӣ ва ноумедӣ мавҷуданд, ки дар натиҷаи таваҷҷӯҳи худ ба хоҳишҳои шахсӣ, ба он чизе, ки воқеан мехоҳанд ба даст оранд.

Баъзе аз ин зодагони кишвар нақши шаҳидро бартарӣ медиҳанд ва ҳамеша дигаронро дар назди худ мегузоранд. Ба онҳо таъкид кардани ӯҳдадориҳои шахсӣ, ӯҳдадориҳое, ки онҳо бояд дар муддати муайян иҷро кунанд, осонтар аст, аз имкони хушбахтии худ.

Албатта, чунин муносибат ирода ва муқовимати онҳоро ба стресс меафзояд, аммо дар бораи қаноатмандии шахсӣ, худро дар пӯсти худ эҳсос кардан чӣ гуфтан мумкин аст? Масъалаи дигар ин эҳсосотӣ аст, ки онҳо дар изҳори ростқавлии худ ба дигарон, агар умуман бо мушкилоти зиёд рӯ ба рӯ шаванд.

Агар онҳо метавонистанд хоҳишҳо ва хоҳишҳои худро озодона баён кунанд, шояд онҳо метавонистанд дар ҳама самтҳои ҳаёт хеле осонтар ва бо ноумедии камтар алоқаманд пеш раванд.

Консервативӣ, вале пинҳонӣ хеле романтикӣ

Ин бумиён аз сифатҳои устувор ва масъулини Козерог қарз мегиранд ва дар ҳаёти хусусии худ хеле консервативӣ мебошанд, зеро онҳо ба ақлу усулҳои муайян риоя мекунанд ва ҳамзамон ҳаёти иҷтимоии худро дар байни ҳудуди муайян нигоҳ медоранд.

Гузашта аз ин, ҳатто аксари дӯстии онҳо аз хурдӣ сарчашма мегирад ва эҳтимолан тамоми умр боқӣ хоҳад монд. Инноватсия дар ҳаёти онҳо зуд-зуд ба назар намерасад ва вақте пайдо мешавад, онҳо онро ба тарзи ҳаёт ва эътиқоди шахсии худ мутобиқ мекунанд.

Табиист, ки Capricorns-и амалкунанда ва рӯъёбин ба ҷои идеализм, ба кӯшишҳои воқеӣ мувофиқат мекунанд ва ба ин монанд, онҳо бештар ба дониши амалӣ, иттилооте, ки мустақиман метавонанд истифода кунанд, на ҷои бефоида. таҳқир ва назарияҳо.

чӣ гуна фаҳмидан мумкин аст, ки оё марди ҷемини ба шумо таваҷҷӯҳ дорад

Онҳо бешубҳа ба категорияи зодиак мансубанд. Гуфтугӯ бефоида аст, агар пас аз татбиқи воқеии ғояи номаълум дар паси ин калимаҳо пайгирӣ карда нашавад. Аз ин сабаб, онҳо ҳамчун як фарди масъулиятшинос, шӯҳратпараст ва дар ниҳоят қатъӣ ба назар мерасанд, ки ҳеҷ гоҳ аз қавли худ барнамегарданд.

Аммо, дар зери ин ниқоби қатъии қабатҳои консервативӣ, як ҷанбаи амиқтар ва печидатари нафси ботинии онҳо, як ҷанбаи хеле романтикӣ ва мулоим аст. Онҳо метавонанд бо одамони дӯстдоштаашон хеле меҳрубон бошанд, аммо танҳо дар шароити хусусӣ.

шикастан бо марди гемини

Нуқтаҳои мусбӣ

Танҳо дар чанд калима ин зодгоҳҳоро метавон ҳамчун самарабахш, шӯҳратпараст, суботкор, ирода ва амалӣ берун аз ҳама дараҷаи муқоиса тавсиф кард. Онҳо диққати худро ба вазифаи дар наздашон гузошташуда равона карда, ҳаргуна парешоншавӣ дар зоҳирро бартараф мекунанд, то он даме ки онҳо ба анҷом расанд.

Бо назардошти як ҳадафи возеҳ, онҳо ба роҳи рушди худ қадам ниҳодаанд, ки дар тӯли он малакаҳои заруриро барои комилан расидан ба ҳадафҳои худ инкишоф медиҳанд.

Шумо метавонед дар боло сифатҳои умумие аз Козероро бубинед, аммо дар бораи таъсири Моҳ чӣ гуфтан мумкин аст? Ин худ мунтазир намешавад ва моил аст, ки дар ин бумиён ҳисси бартарӣ ва имтиёзро бедор кунад. Ҳарчанд ин ба онҳо кӯмак мекунад, ки эҳсосоти бештар эҳсосӣ шаванд, аммо ин нархи такаббурро бояд пардохт кунанд.

Агар шумо кӯшиш кунед, ки ба Моҳи Козгор чизе бигӯед, ки шояд муносибати онҳо хато бошад, онҳо ба эҳтимоли зиёд ба шумо ҷиддӣ намераванд.

Азбаски онҳо ҳар як тағирёбандаи имконпазирро пурсаброна таҳлил ва ҳисоб кардаанд, қабл аз содир кардани як амал, ин комилан фарқ мекунад, ки онҳо хато мекунанд. Ва ҳатто агар онҳо бошанд ҳам, шумо рисолаи номзадии худро беҳтар омода мекунед, то инро ба онҳо исбот кунед, вагарна онҳо гӯш нахоҳанд кард.

Пастхамиҳо

Дар зери Моҳи Козерог ва бо вуҷуди ҳама дастовардҳои ҷаҳонии онҳо, касе метавонад дар сатҳи эмотсионалӣ бо баъзе ноамнӣ ва масъалаҳои шахсӣ мубориза барад, баъзеҳо аз хурдсолӣ.

Инчунин мумкин аст, ки онҳо аз он, ки шарик эҳсосоти худро дар ҳамон дараҷаи шиддат бармегардонад ё ноумед намешаванд, барои муносибатҳо ноумед мешаванд. Бо ин роҳ, онҳо, дар навбати худ, нисбат ба ниёзҳои якдигар дур ва сард мешаванд.

Агар онҳо қаноатманд набошанд ва хушбахт набошанд, чӣ гуна онҳо метавонистанд, ҳатто дар бораи беҳбудии дигарон ғамхорӣ кунанд? Муносибатҳои байнишахсӣ бо эътиқоди қавии онҳо мушоҳида мешаванд, ки биниши фаҳмидани нуқтаи назари дигаронро ё ҳамдардӣ карданро рад мекунад.