Ранги Лео: Чаро тилло беҳтарин таъсир дорад

Дурахшии бениҳоят зиёди тилло дар бораи хислати бебаҳо, бартарии дастнорас ва роялтӣ тасаллут мебахшад.

Леоҳо табиатан ба ин ранг ҷалб карда мешаванд, ки мусбат ва эътимоди шадид дорад. Он қувват ва қувват, хаёлот, эҷодкорӣ ва ҳисси ҳиссиётро мерезад.

Ранги бахти Лео дар кӯтоҳмуддат:

Ин ранги исрофкорӣ, сарват ва муваффақият аст
Тилло ба Лео дурахшону шодмониро интиқол медиҳад
Он диққатро ба ҳадафҳои хурд ва амалӣ ё калон ва орзӯ афзоиш медиҳад

Бузургӣ, дилгармии аз ҳад зиёд ва ҳаваси бепоён, хайрхоҳӣ ва меҳрубонӣ, диди умедбахши оянда, табиати тиллоии Лео худро ҳамин тавр шинохтааст.

Чаро ранги тилло барои Лео ин қадар олӣ аст

Бо назардошти консентратсияи қудрати аз рафтори Лео ҷорист, мо метавонем ба таври комил тахмин занем, ки тилло ё ранги сурх сурхтарин барои ифодаи қудрат ва бартарии чунин ватан аст.

Тилло бо исрофкорӣ ва сарвати бепоён, алмосҳои дурахшон ва зиёдаравӣ, ранги равшании ботинӣ ва дурахшони берунӣ алоқаманд аст.

Бумиёне, ки дар маҷмӯъ зард, қаҳваранг ва тиллоро дӯст медоранд, онҳое ҳастанд, ки ояндаи олиҷанобе доранд, ки муваффақият, моддӣ ё чизи дигар доранд.

чӣ гуна марди каппирро фиреб додан мумкин аст

Онҳо шахсони бузурганд, ки мешукуфанд ва гул-гул мешукуфанд, шахсиятҳои онҳо медурахшанд ва онҳо ба сарвати ҷаҳон ҷалб карда мешаванд.

Онҳо инчунин ба одамони дигар хеле меҳрубон ва раҳмдиланд, ба монанди касе, ки ба таври возеҳ бартарӣ дорад, ба шахсони зери ӯ раҳмдилӣ ё бахшоиш нишон медиҳад.

Ҷавоҳироти тиллоӣ дар маҷмӯъ гуфта мешавад, ки нуфуз ва мавқеи худро дар ҷаҳон афзоиш медиҳад. Ин барои як кас мутамарказ шудан ва ёфтани роҳҳои дурусти муваффақиятро осон мекунад.

Ин дар бораи зебогӣ ва эҳтироми худ, дар бораи муносибати муайян ҳангоми гузаштан аз ҷаҳон. Он инчунин ба муваффақиятҳои моддӣ, ба дурахшон ва исроф равона карда шудааст.

Тилло ҳама чизро мегӯяд, ки шумо на танҳо дар бораи ҳадафҳои хурд, дар бораи нуқтаҳои ҷамъоварӣ ва хурсандӣ фикр мекунед. Не, муҳим он аст, ки эътибор, таассуроти ирода ва ҳукмронӣ, ки одамони дигар ҳангоми атроф ба даст меоранд. Тилло ба фарқ аз нуқра мардонагӣ ва эътимод нишон медиҳад.

Тилло рангест, ки бо идеалҳои олӣ ва ҳадафҳои бузургтарин, бо камолот ва орзуи бисёриҳо алоқаманд аст.

Он таваҷҷӯҳ ва хоҳишро бармеангезад, ҳама инро мехоҳанд, аммо танҳо чанд нафар метавонанд онро ба даст оранд. Он касро ба роҳи рушди худсоз ва таҳаввулоти доимӣ мебарад. Шумо бояд маҳорати худро сайқал диҳед, то дар мусобиқа воқеан ба медали тилло ноил шавед.

Шумо бояд беҳтарин бошед. Аммо, Лео, ки ранги тиллоро дӯст медорад, инчунин ба дигарон саховатманд ва меҳрубон аст ва дарк мекунанд, ки онҳо метавонанд қудрати бузурги худро барои дастгирии сууд кардани ҳамсолони худ истифода баранд. Шоҳ ҳамеша халқашро ба сӯи шӯҳрат ва оғози нав мебарад.

Аммо, вақте ки ба таъсири шадиди ин ранг диққати зиёд дода мешавад, он метавонад ба зудӣ ба роҳи худхоҳӣ ва ба сӯи роҳи бозгаштан оварда расонад.

Лео вақте ки касе фармонҳои онҳоро иҷро намекунад, аз ҳад зиёд худбинона ва худпараст, серталаб ва хашмгин хоҳад шуд.

марди қавсӣ ва зани коҳин дар бистар

Ба ҷои он ки муваффақ шаванд ва аз ҳад зиёд муваффақ шаванд, ба беҳбудии шахсӣ ва тарзи ҳаёти осоишта диққат диҳанд, онҳо симои бадтарини онҳо мешаванд. Тилло бояд касро ба ғолиб, як шахсияти дурахшон ва маърифат табдил диҳад.

Бо ин қадар нерӯи хоми тиллои хом ба онҳо рехта, ин зодагони Лео ҳамеша дар ҷустуҷӯи маркази диққатанд ва омодаанд боз як спектакли дигареро офаранд, ки дар он онҳо худро нишон диҳанд.

Як асари ҳақиқии бадеӣ, як бозии театрӣ, ки ҳамаро дар атроф шод хоҳад кард. Дар ниҳоят, онҳо медонанд, ки чӣ гуна касро хуб эҳсос кардан мумкин аст, чӣ гуна ҳаяҷонбахш ва моҷароҷӯён будан ва чӣ гуна ҷанбаҳои ба назар кунди ҳаёти ҳаррӯзаро дар партави нав муаррифӣ кардан.

Ҳангоми иштирок дар чунин намоиш ҳеҷ кас ҳушёр ва ноумед нахоҳад шуд. Онҳоро абадан нурҳои тиллоии офтоб фаро гирифтаанд, ки дурахшони онҳо бо шиддат медурахшад.

Канал кардани қудрати рангҳо

Дигар рангҳое, ки ин ватан ба онҳо мусбат посух хоҳад дод, норанҷӣ ва дигар таркиби сурх ва зард мебошанд. Ин дар ҳақиқат ногаҳонӣ нест, зеро Лео аз ҷониби Офтоб, ситораи астралӣ бо ҳукмронии бештар дар диаграммаи астрологӣ, бахшандаи ҳаёт, ситораи тиллоӣ ҳукмронӣ мекунад.

Энергияи он ба Леоҳои мо нур мепошад ва ба онҳо нерӯи нав, шафқат ва меҳрубонӣ, эътимод, рағбат ва озодии баёнро мебахшад.

Онҳо мустақиланд ва танҳо он чизеро мекунанд, ки гӯё дуруст аст, ба шарте ки он чизе, ки онҳо новобаста аз он бояд иҷро кунанд. Бо либоси норинҷӣ, эҷодиёт ва тахайюлоти онҳо ривоҷ хоҳад ёфт ва онҳо бештар ба эҳсосот дучор меоянд. Он барои бартараф кардани ноумедӣ ва ҷароҳатҳои гузашта кӯмак хоҳад кард.

Чӣ қадар аҷиб бошад ҳам, Лео инчунин метавонад аз бунафш ва бунафш қувват ва шиддати рӯҳонӣ гирад. Ду ранг асосан як ва якранг мебошанд, ки омезиши сурх ва кабуд мебошанд.

Виолет шадидтарин аст, ҳарчанд, ки аслан ба маърифати рӯҳонӣ иртибот дорад. Ин алоқаи байни ҷаҳони ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ дар лаҳзае ба вуҷуд омадааст, ки ин бумиён қудрати бунафшро тавассути онҳо фаро гиранд.

чаро қавс ин қадар флирт аст

Ҳам арғувон ва ҳам бунафш рангҳои бо алтруизми умумӣ алоқаманд, бо ҳисси мансубият ба ҷомеа мебошанд. Онҳо интихоби зиёде хоҳанд кард, ки эҳтимолан ба ҳаёти атрофиён таъсир мерасонанд ва онҳо бояд эҳтиёт бошанд, ки онҳоро ранҷонанд ё ноумед накунанд.

Гузашта аз ин, онҳо одатан ба чашмрасӣ, ҷустуҷӯи ҳақиқат, маънои ҳаёт ва посух ба бузургтарин саволҳои зиндагӣ майл доранд. Экзистенциализм, ҳақиқатҳои фалсафӣ ва принсипҳо ба принсипҳои асосии онҳо шабеҳанд.

Онҳо мехоҳанд, ки ба дараҷаи олӣ, виҷдони олӣ ноил шаванд ва ақли худро васеъ кунанд. Онҳо ҳатто баъзе қудрати рӯҳӣ, телепатия ё дониши пешакӣ мегиранд.

Виолет ба огоҳии рӯҳонии инсон, ба фирор аз воқеият ва бунёди ҷаҳони нави худ амиқи амиқ дорад.

мард саг ва каламуш мутобиқати зан

Ҳам бунафша ва ҳам бунафш ҳисси мувозинати осоиштаро, ки дар тамоми бадан ва ақл паҳн мешавад, устувории рӯҳӣ ва иттиҳоди ҷисмонӣ ва рӯҳониро муҳофизат мекунад.

Онҳо рангҳои саховатмандӣ, муҳаббат, меҳри бепоён, инсондӯстӣ ва зарпарастӣ мебошанд. Ин бумиён кӯшиш мекунанд, ки ҳама чизи бад ва парешони ҷаҳонро бартараф кунанд ва хушбахтӣ, шодмонӣ, қаноатмандӣ ва ҳаяҷонбахшро афзоиш диҳанд.