Чӣ гуна марди Далвро аз A то Z фирефтан мумкин аст

Мушкилтарин душвортарин мушкилоте, ки шумо ҳангоми кӯшиши фиреб додани зодгоҳи Далв дучор меоед, ин он аст, ки вай шахси хеле мулоим ва муошираткор аст ва аз ин рӯ ҳамеша дар иҳотаи дӯстон, ҳамкорони корӣ ва дар маҷмӯъ одамони зиёд аст.

Кӯшиш кунед, ки лаҳзаи муносиби ба ӯ наздик шуданро пайдо кунед ва танҳо пас шумо бояд ба амалисозии нақшаи худ шурӯъ кунед. Дар акси ҳол, диққати ӯро ҷалб кардан душвортар хоҳад буд, зеро дар атроф парешониҳо фаровон хоҳад буд.

Бо ин 5 маслиҳати беҳтарин марди Далвро аз худ дур кунед:

Ӯро бо эътимод ва ҳассосият ба худ ҷалб кунед.
Эҳтиёт бошед, ки доираи иҷтимоии ӯро хафа накунед.
Аз ҳад зиёд ниёзманд ва эҳсосотӣ амал накунед.
Ӯро фиреб диҳед ва ӯро водор кунед, ки дар бораи шумо чизҳои навро кашф кунад.
Нишон диҳед, ки шумо саховатманд ва муфид буда метавонед.

Хонданро идома диҳед, дар зер бештар аст.

Ошиқ бо принсипҳо

Гарчанде ки вай ҳамеша дар иҳотаи одамонст, ба шумо муроҷиат карданро ба ин мард душвор месозад, зеҳни иҷтимоӣ ва эмотсионалии ӯ ӯро довари бузурги хислатҳо месозад, ки ба зудӣ гуфта тавонад, ки дигарон чӣ фикр доранд ва чӣ ангезаҳо доранд.

Ин асосан маънои онро дорад, ки онҳо хуб ё бад будани ниятҳои шуморо ба осонӣ дарк мекунанд, бинобар ин, агар ягон чизи воқеӣ кашф карда шавад, онҳо ба осонӣ ба шумо ҷалб карда мешаванд. Аммо агар охиринаш дуруст бошад, пас шумо бояд камарбанди худро бандед, зеро шумо ҳаюваро нав озод кардед.

Онҳо ба одамоне, ки мехоҳанд аз онҳо истифода кунанд, хуб нестанд ва онҳо зуд интиқом мегиранд.

Шаҳрвандон мардони принсип ва фазилатҳо мебошанд ва онҳо аз шарикони худ низ инро интизор мешаванд, ҳатто агар ҳамон принсипҳо бар хилофи худи онҳо бошанд.

бо зани каждум чӣ гуна флирт кардан лозим аст

Агар онҳо ба андозаи кофӣ ҳавасманд карда шаванд, ки аз паси шумо раванд ва ё ҳатто таваҷҷӯҳи худро то он даме нигоҳ доранд, ки вомбаргҳо бештар амиқтар шаванд, пас шумо муваффақ шудед, ки як марди бузургро ба ҳаёти худ ворид кунед.

Асрор ва номаълум ҳамеша ин бумиёнро ба ваҷд меорад, аз ин рӯ кӯшиш кунед, ки исми шумо ба ин маъно матлуб бошад.

Ғайр аз ин, ба ёд овардан бамаврид аст, ки ин зодагони кишвар озодии худро дар сатҳи баланд нигоҳ медоранд ва дидаю дониста розӣ намешаванд, ки маҳдуд карда шаванд ва дар муносибатҳои маҳдуд баста шаванд. Агар ин ҳадафи шумо бошад, ё ин ки муносибати шумо чунин аст, пас, мутаассифона, онҳоро тағир додан лозим аст, зеро марди Далв ҳеҷ кадоме аз инҳоро нахоҳад дошт ва метавонад ба оқибатҳои хеле ҷиддӣ дучор ояд.

Ин мушаххас кардани воқеият барои онҳо мушаххас кардани ният ва эҳсосоти онҳост, зеро онҳо намоиши намоишҳои болоии романтизм нестанд, аз ин рӯ, баъзе нофаҳмиҳо ҳатман гоҳ-гоҳ пайдо мешаванд.

Одамон аксар вақт аз он шикоят мекарданд, ки онҳо фикр мекунанд, ки аквариум ба онҳо таваҷҷӯҳи зиёд дорад ва рӯзи дигар онҳо фаҳмиданд, ки онҳо муносибати худро танҳо ба 180 дараҷа иваз кардаанд.

Ин на он аст, ки онҳо психопатҳо ё чизе ҳастанд. Ин танҳо, ки онҳо аз ибтидо эҳсосоти шадид надоштанд. Яке аз роҳҳои пешгирӣ аз ин ҳолатҳо ин танҳо мушоҳида кардани рафтори онҳо бо одамони дигар аст, то ки намуна аён гардад.

Яке аз беҳтарин маслиҳатҳо, ки бояд дар сафи пеши роҳнамои 'Чӣ гуна марди Далвро фиреб кардан' бошад, ин аст: аз ҳад зиёд гӯшхарош нашавед ва ҳеҷ гоҳ дақиқ нишон надиҳед, ки чӣ қадар онҳоро дӯст медоред, зеро ин танҳо шуморо водор мекунад хеле оқил ва осебпазир ба аксуламалҳои онҳо.

Чаро ин мушкилот аст? Ин аз он сабаб аст, ки ин зодагони маҳаллӣ бо сардӣ ва муносибати бепарвоёна ва инчунин набудани романтизм маъруфанд.

Онҳо манфиатҳо ва ҳавасҳои дигар доранд, ки аксар вақт аз вақте, ки онҳо метавонанд бо шарикони худ сарф кунанд. Ва ин ҳамон гуна аст, ки онҳо сохта шудаанд, ин маънои онро надорад, ки онҳо шуморо дӯст намедоранд ё чизеро. Фаҳмидани ин беҳтар мебуд.

ман мехоҳам, ки марди сарсӯзанаки ман баргардад

Ҳоло, барои чизҳои хубе, ки касе ҳангоми гирифтани Далв ҳамчун шарики худ мегирад, фаровонӣ ҳаст, ки метавонад нуқсҳои онро бартараф кунад ё на. Ин аз кӣ мепурсад, вобаста аст.

Пас аз он ки муҳаббат онҳоро ба сарашон мезанад, онҳо хеле ҷалб мешаванд ва шумо худро дар самти тарма меҳрубонӣ ғарқ карда, дар гирду атрофаш муҳофизат ва амният, инчунин диққат ва садоқати доимиро ғарқ хоҳед кард.

Танҳо шумо бояд ба онҳо исбот кунед, ки муносибати сард ва хунуки онҳоро як сӯ гузошта, дар асл ба шумо эътимод кардан ба онҳо арзанда аст.

Маслиҳатҳо барои фирефтани марди Далв

Акварияҳо одамонро дӯст медоранд, ки аз зоҳир кардани ҳиссиёти худ наметарсанд ва хоҳишҳои худро дарк мекунанд. Пас, агар шумо хоҳед, ки бо онҳо сӯҳбат кунед, ё алалхусус ба шахси онҳо таваҷҷӯҳ кунед, беҳтараш дарк кунед, ки онҳо инро аллакай пай бурдаанд.

Ҳамин тавр, барои ба даст овардани таассуроти хуб ва ворид шудани неъматҳои неки онҳо, шумо бояд ҳаракатро ҳарчи зудтар ва ба таври табиӣ имконпазир кунед.

Ғайр аз ин, ба ёд овардан бамаврид аст, ки онҳо дар равиши худ хеле муосир ва навоваранд, аз ин рӯ хуб мебуд, ки шумо дар бораи кашфиёти навтарини технологӣ ё умуман ҳадди аққал чанд идеяро медонед. Зиракӣ онҳоро ҷалб мекунад, ҳамон тавре ки асрори онҳо онҳоро ҷалб мекунад.

Васвасаи Далв хомӯш мешавад

Чӣ водор мекунад, ки ин зодаҳо бо хашм ё ноумедӣ ба ақиб баргарданд, ду чиз мебошанд. Як маротиба, онҳо ба рӯзнома ва корҳое, ки ҳамарӯза собит мешаванд, маъқул нестанд, онҳое, ки шумо бояд дар тӯли солҳо ба амал оред ва дар оянда анҷом диҳед.

Онҳо мехоҳанд, ки ҳаёти онҳо пур аз ҳаяҷон, динамизм бошад ва дорои чизҳои наве бошад, ки ҳар рӯз онҳоро таҳқиқ кунанд. Ҳамин чиз ба муносибатҳои онҳо низ дахл дорад, зеро шарикони онҳо воқеан бояд қодир бошанд, ки ҳар сари чанд вақт шарораҳои шавқоварро ба вуҷуд оранд, вақте ки чизҳо ба назар чунин мерасанд, ки онҳо дар реҷаи муқаррарӣ ғарқ шаванд.

Сониян, онҳо нафрат доранд, ки вақте ки онҳо ҳанӯз омода нестанд, шитоб мекунанд, то дар бораи худ сӯҳбат кунанд. На ҳама аз ибтидо ба қадри кофӣ кушода ва беномусанд ва ин ғайриоддӣ нест. Агар шумо нахоҳед, ки онҳоро каме масофа кунанд, пас сабр ва ором бошед, зеро онҳо оқибат боз хоҳанд шуд.

Он чизе ки шумо муқобилат мекунед

Аввалин чизҳои аввал, агар шумо хоҳед, ки дарвоқеъ як Далвро ошиқ созед, пас ба саратон бирасед, пас ба дили ӯ рафтан бадтарин идеяест, ки шумо метавонед дошта бошед.

Онҳо шахсони эҳсосӣ нестанд, ки сар кунанд ва ошиқона чизи воқеан барои онҳо номафҳум аст. Ин танҳо он аст, ки онҳо шахсияте надоранд, ки бо эҳсосоти худ ҳама мушфиқ ва мулоим бошанд.

Баръакс, шумо бояд манфиатҳои зеҳнии онҳо, талошҳои илмиро истифода баред, ки воқеан онҳоро чӣ кор мекунад.

Ғайр аз ин, ин зодагон онҳое нестанд, ки ҳангоми бад шуданатон бо шумо оғӯш мекунанд ва танҳо тамоми рӯз менишинанд. Онҳо ба ин тариқ он қадар меҳрубон ё часпон нестанд, зеро онҳо метавонанд чизҳои худро дошта бошанд, ё ин ки онҳо инро намехоҳанд.

Ин дар табиати онҳо нест. Агар дар бораи иҷрои корашон сухан ронем, онҳо мехоҳанд, ки озодии рафторро тавре ба роҳ монанд, дошта бошанд, ва агар шумо кӯшиш кунед, ки онҳоро нигоҳ доред, онро хуб нахоҳанд гирифт.