Оё зани моҳӣ фиреб мекунад? Нишонаҳое, ки вай метавонад шуморо фиреб диҳад

Яке аз чанд мушкилоти занони Моҳӣ аксар вақт дучор меояд, ки онҳо танҳо аз сари худ баромада наметавонанд. Доимо дар ҷаҳони сохта то абад хушбахтонаи ошиқона зиндагӣ кунед.

Машғул шудан ба муносибатҳо барои онҳо танҳо дар сурате рух медиҳад, ки агар онҳо кафолати онро дошта бошанд, ки он бо ишқу ошиқӣ пур мешавад. Ба онҳо пешниҳод накардани чизҳои лозима, асосан чиптаи ройгон ба намоишномаи фиреб аст.

Панҷ нишонае, ки зани Моҳӣ шуморо фиреб медиҳад:

Вай дигар суханони меҳрубонона истифода намекунад.
Вай вақти зиёдеро дар атрофи нав сарф мекунад.
Вай ҳамеша ба назар мерасад.
Вай ҳама гуна баҳонаҳои муфассалро пеш меорад.
Вай сабри худро бо шумо ба осонӣ аз даст медиҳад.

Оё зани Моҳӣ вафодор аст?

Моҳӣ ҳузури ҷаҳониеро фароҳам меорад. Ин занон бо паҳлӯҳои эҳсосии одамон сахт алоқаманданд ва аз ин нуқтаи назар ба осонӣ таъсир мерасонанд. Онҳо робитаи мустаҳкамро бо одамоне, ки мулоқот мекунанд, эҳсос мекунанд ва аксар вақт барои онҳо ва бо онҳо эҳсос хоҳанд кард.

чӣ гуна як зани либраро ҷалб кардан мумкин аст

Сайёраи ҳукмрони ин нишона Нептун аст. Ин сайёраест, ки аксар вақт бо идоракунии паҳлӯи биниши одамон таъин карда мешавад. Аслӣ ва хаёлот тӯҳфаҳое мебошанд, ки ин ҷирми осмонӣ пешниҳод мекунад.

Гарчанде ки он Моҳиёнро бо чашмони орзуро интизор аст, он ҳам таъсири манфӣ хоҳад дошт. Ин метавонад зани Моҳии шуморо водор кунад, ки эътимоди худро ба умеди дурӯғин табдил диҳад, ба инзиво рӯ оварад ва дар ин раванд аз ҷиҳати эмотсионалӣ бадбахт шавад.

Зиндагӣ бо ин гуна зиндагӣ Моҳиёнро водор месозад, ки худро ба ҷаҳони эътимодбахши худ каме зуд-зуд ҷалб кунад.

Ин дар навбати худ боиси он мегардад, ки вай оқибатҳои қаллобиро нодида гирифта, фикр кунад, ки ин танҳо як ҳодисаи осмониест, ки дар пеши ӯ гузошта шудааст, то фоидае ба даст орад.

Хато кардан ба эътимод ба ин ғаризаи ӯ ӯро танҳо дар ҳавзи фиребҳои худсохт ғарқ мекунад, ки танҳо дар ниҳоят ҳам ба ӯ ва ҳам ба шарикаш зарар мерасонанд.

Зани Моҳӣ дар табиат кунҷковона аст, аксар вақт танҳо дар робита боқӣ мемонад, то бифаҳмад, ки оё он ба тарзи фикраш ё умеди он хотима хоҳад ёфт. Вай аксар вақт вақти худро ба муносибатҳое сарф мекунад, ки танҳо ҷисмонӣ ҳастанд, зеро вай имон дорад, ки онҳо метавонанд ба чизҳои бештар табдил ёбанд.

Фикри заифона, ки ин гуна муносибатҳо ба чизҳое табдил меёбанд, ки афсонаҳо сохтаанд, ғайривоқеӣ аст ва ба моҳиён зарари дарозмуддат мерасонад.

Вай танҳо ба он кӯмак карда наметавонад. Вай аз он метарсад, ки чӣ гуна ҷаҳони воқеӣ пас аз ворид шудан ба он худро эҳсос мекунад. Тарсид, ки идеалҳои вай шикаста хоҳанд шуд.

Вай аксар вақт дар ҷустуҷӯи имкониятҳое хоҳад буд, ки ба ӯ романти дилхоҳашро пешниҳод кунанд. Ин метавонад маънои онро дошта бошад, ки вай чанд флинг дорад. Шумо дарвоқеъ дар бораи содиқ мондани ӯ кори зиёде карда наметавонед, ба ғайр аз иҷозат додан ба ӯ кори худро анҷом диҳед ва умеди калон дошта бошед, ки ин чиз беҳтарин хоҳад шуд.

Агар вай ба амнияти эмотсионалии вай таҳдид кунад, вай метавонад шуморо тела диҳад, бинобар ин, дар шикастани ҳубобаш эҳтиёт шавед. Ин шояд интихоби оқилона набошад.

Чӣ тавр фаҳмидан мумкин аст, ки оё зани Моҳӣ шуморо фиреб медиҳад

Фиреб барои Моҳӣ метавонад ба осонӣ пайдо шавад. Бо вуҷуди ин, онҳо минтақаи бароҳати худро дӯст медоранд ва аз эҳтимолияти аз ӯ дур кардани шумо саркашӣ мекунанд, агар касе дар берун ба кашидани сатр шурӯъ накунад.

Ин барои Моҳиён душвор аст. Ба хислати ӯ иродаи қавӣ намерасад ва ба осонӣ зери пичир-пичирҳои дигарон таъсир хоҳанд кард.

Шумо зуд-зуд хоҳед ёфт, ки Моҳӣ танҳо дар бораи эҳсосоти худ нисбати шумо хомӯш нахоҳад шуд. Эъломияҳои бузурги муҳаббат ҳар рӯз дода мешаванд. Маҳз вақте ки суханони меҳрубон қатъ мешаванд, шумо бояд ташвишро сар кунед.

Моҳӣ моил аст ҳама чизеро, ки дар сараш ҳаст, нақл кунад ва эҳтимолан шуморо аз ҳама камбудиҳо ё масъалаҳои муносибат огоҳ созад.

Баъд аз он, ки онҳо ба диққати шумо оварда шуданд, кор накардан дар онҳо усули боэътимоди тела додани вай аст. Эҳтимолан, дар силоҳҳои салоҳиятдори меҳрубононаи ягон каси дигар.

Моҳӣ хислатҳои эҳсосоти амиқи решавӣ нишон медиҳанд. Умуман, ин зан аксар вақт содиқ аст. Ин танҳо дар он роҳест, ки онҳо бо муҳаббат ва самимона дӯст медоранд. Ин ба таври худкор ҳама ва ҳама фикрҳои куфрро дур мекунад.

Дар ниҳоят, кӣ мехоҳад ҳамаи меваҳои муҳаббати худро барои истироҳати якшаба заҳмат кашад? Ин дуруст аст! Моҳӣ намехост! Дар ҳоле ки вай метавонад васвасаи дигарон кунад, вай нахоҳад шуд.

Бисёриҳо беихтиёр тухми ноамниро дар дили Моҳиён ҷой хоҳанд дод. Гуфтани он дӯст доштани он қавӣ ва умедворем, ки пок чизи хубе нахоҳад овард, танҳо дарди дил ва ноумедии хушбахтӣ.

Моҳӣ ҳеҷ кадоме аз онро нахоҳад дошт, на. Вай мусбатро нигоҳ медорад ва тавре ки мекунад, орзу мекунад. Маслиҳати баде, ки ба ӯ дода мешавад, нодида гиред.

Инҳо заноне ҳастанд, ки танҳо мехоҳанд муҳаббат онҳоро сайругашт кунад ва ҳеҷ гоҳ онҳоро ба воқеият барнагардонад. Боварӣ додани ӯ ба муҳаббати шумо ва зинда нигоҳ доштани муҳаббат усули боэътимодест, ки духтари Моҳии шумо шуморо бештар дӯст медорад.

Ҳоло, баъзан, метавонад ба шумо ҳамчун шарики Моҳӣ ягон ҳодисаи нохуш рӯй диҳад. Ин моҳии хушбахт шиновариро дар атрофи бино дӯст медорад.

Вай ҳозир ба шумо девонавор ошиқ аст, ҳатман. Аммо ин чизест, ки метавонад тағир ёбад. Тавре ки ҳар як шахс дар ақли солим аст, ин зан на танҳо бо муҳаббат ва муҳаббат қаноат мекунад.

Вай инчунин афзоишро мехоҳад. Дарёфти нафаре, ки ҳам амнияти эҳсосӣ, ҳам муҳаббат ва ҳам имкониятҳо барои рушди шахсиятро фароҳам меорад, метавонад омили ҳалкунанда бошад, ки вай шуморо дар чанг боқӣ гузорад. Ин шир медиҳад, бале. Аммо он чизе аст.

Хислати ӯ бо бегуноҳӣ ва ҳамдардӣ зебост, аммо ин ҳам ӯро ба осонӣ таъсирбахш ва аз ҷиҳати эмотсионалӣ ноустувор месозад. Агар дӯстдухтари шумо Моҳӣ бошад, шумо метавонед ба ӯ дар бораи муроҷиат ба терапевт маслиҳат диҳед, зеро терапия барои ин аломат мӯъҷизаҳо нишон медиҳад.

Моҳӣ, ки қарор кардааст шуморо фиреб диҳад, метавонад ногаҳон мастер шавад. Бештар аз он, ғайриимкон аст, ки шумо ҳамчун шарики ӯ чизе исбот кунад, ки вай ба шумо хиёнат мекунад.

Фиреб як сирри хеле хубест, ки Моҳиён мехоҳанд онро нигоҳ доранд. Ва онро то он даме, ки мехоҳад, нигоҳ дорад.

Ин қобилият танҳо бо ақл ва дурахшиши умумии рӯҳии ӯ пайдо мешавад. Агар шумо фаҳмидед, ки Моҳиёни шумо фиреб медиҳанд, ин бешубҳа аз он сабаб аст, ки вай аз пинҳон кардани он хаста шудааст ва ба шумо иҷозат медиҳад, ки қасдан фаҳмед.

Фиреб барои ӯ бештар аз он сабаб ба амал меояд, ки вай аз ҷой нашудан тарсидааст. Вай орзу дорад, ки ба ягон ҷо тааллуқ дошта бошад ва аз ин рӯ вай доимо он макони махсус ё шахси махсусеро меҷӯяд, ки ӯро дар хона ҳис кунад.

Сафари ӯ дар ёфтани чунин чиз душвор хоҳад буд ва агар шарикаш ба нақшаҳояш халал расонад ё ба ӯ назари бадро дар робитаи онҳо диҳад, пас вай бешубҳа чизҳоро хотима медиҳад ва идома медиҳад.

Вокуниши зани Моҳӣ ба фиреб додан

Аз ҳар чизе, ки шумо дар бораи Моҳӣ шунидаед, шояд шумо фикр кунед, ки ин фиреб додани вай ба эътимод ва бовар кардани ҳамаи сабабҳое, ки шумо ба ӯ дода метавонед, осонтар хоҳад буд. Шумо фикр мекунед, ки вай таъсир расонидан осон аст ва метавонад ба ӯ ҳар дурӯғе, ки мехоҳед хӯронед, дуруст аст? Хато!

Агар ақидаи шумо ягон чизи кӯтоҳ бошад, агар шумо барои хиёнати худ далелҳои қавӣ надошта бошед, пас ин зан шуморо то даме хоҳад хӯрад, ки ба ҷуз аз пораҳо ва порчаҳо чизе аз шумо боқӣ намонад.

як козӣ бармегардад

Хонуми Моҳӣ ҳангоми хашм баҳрҳоро тақсим мекунад ва шумо ба он чизе, ки аз даҳонаш баромада метавонад, бовар намекунед. Ё мехоҳӣ?

Таҳқирҳои ӯ чунин ҳақиқатро мегӯянд, онҳо метавонанд дар тӯли тамоми ҳаёти худ шуморо бо PTSD тарк кунанд. Пас, бо ин зан эҳтиёткор бошед. Фиреб додани вай танҳо бо ҳарфҳои калон НЕ аст. Қасоси ӯ аз шумо ба ҳеҷ ваҷҳ зуд ва бедард нахоҳад буд.