Ранги Моҳӣ: Чаро Сабзи баҳр беҳтарин таъсир дорад

Барои зодагони муқаррарӣ оромбахш ва меҳрубони Моҳӣ, ранги сабз бо қудрати табобатӣ ва рӯҳан афзояндааш танҳо дар хона аст.

Он оғози чизи нав, гул-гулшукуфии нерӯи онҳо ва оғози шакли нави мавҷудиятро ба вуҷуд меорад, ки ба энергияҳои шадид ғарқ шуда, ҳеҷ гоҳ пажмурда нахоҳанд шуд. Сабз шабеҳи зиндагӣ аст, нерӯи бостонӣ, ки ҳама чизро роҳнамоӣ мекунад, хомӯшнашаванда ва ҳамеша мавҷуд аст.

Ранги бахти баҳрӣ дар кӯтоҳмуддат:

Ин рангест, ки бо қувваи зинда ва қобилияти беохир алоқаманд аст
Он оғози навро пешниҳод мекунад ва Моҳӣ қобилияти сар карданро дорад
Сабз барои рафъи изтироб ва ноамнӣ кӯмак мекунад.

Чаро ранги сабзи баҳр барои Моҳиён ин қадар олӣ аст

Одамоне, ки ба ин ранг ҷалб шудаанд, пеш аз ҳама шахсони меҳрубон ва саховатманд мебошанд. Онҳо ҳама чизро барои пешрафти башарият, барои кӯмак ба ниёзмандон, аксар вақт хилофи хоҳишҳо ва хоҳишҳои худ, хоҳанд дод.

Ин рангест, ки бо қувваи зинда, қобилияти бепоён, қувваи амиқ ва бениҳоят пурқудрат, ки дар ҳар яки мо ҷойгир аст.

аломати зодиак барои 8 август

Сабз ба назар истироҳат ва бароҳат аст. Аҷабо, чаро? Зеро ин ранги табиат аст ва Модар Табиат он чизе аст, ки инсон бо мурури замон ба наздикӣ шинохтааст.

Ин як рангест, ки дар саросари ҷаҳон паҳн шудааст ва ба ҳар касе, ки дар дурахши он бипурсад, умед мебахшад. Аз ин рӯ, шумо эҳсос мекунед, ки пас аз як рӯзи дароз дар кор ба сайругашт рафтан, дарахтони гулшукуфтаро тамошо кардан, гӯш кардани ғур-ғури кӯли палидро шунидан лозим аст.

Сабз ва тобиши сабзи баҳри он ба мо таъсири зиёд ва ҳам психологӣ ва ҳам ҷисмонӣ мерасонад. Аз як тараф, он кӯмак мекунад, ки ташвишҳо ва ноамнӣ бартараф карда шуда, тасмими мо мустаҳкам карда шавад ва ҳама чиз осонтар ба назар расад.

Он ҳисси қудрат, азхудкунии худ, қувватро барои дидани чизи умедбахши оянда ва ҷасорати ба даст овардани он меафзояд.

Наздикон хусусан сабзро барои пӯшонидани номуайянӣ ва андӯҳи худ истифода мебаранд. Аз тарафи дигар, сояҳои ҳамешасабз низ барои бадан фоидаовар буда, онро солимтар ва мустаҳкамтар мекунанд.

Сабз маънои баҳор, таҷдиди нерӯҳои ботинӣ, таҷдиди принсипҳое мебошад, ки онҳоро зинда мекунад. Ин истироҳат ва рамзи умед аст.

Он на танҳо ҳисси қаноатмандӣ ва қаноатмандии шахсиро дар як амали оддии кӯмак ба дигарон меорад, балки реаксияҳои эмотсионалӣ, имову ишқҳои меҳрубониро низ тақвият медиҳад.

Ин маънои онро надорад, ки Моҳӣ бояд некӯаҳволии худро барои дигарон қурбонӣ кунад, аммо бо ин кор, он холигии ботинии онҳоро пур мекунад.

Сабз дар терапия низ, дар табобати беморон ва афсурдаҳол истифода мешавад, ба ноумедон умеди нав мебахшад ва афроди нотавонро мебардорад. Масалан, зумуррад, махсусан дар терапияи кристаллӣ бо доштани қувваҳои истисноии шифобахш машҳур аст.

Онҳо бо ҳастаи ботинии фард ҳамовоз шуда, ба ҳамбастагӣ мерасанд, транзити муқаррарии баданро барқарор мекунанд.

Тааҷҷубовар нест, ки Pisceans ин қадар фидокор ҳастанд ва мехоҳанд танҳо барои кӯмак ба дигарон хушбахтии худро қурбон кунанд. Ин аз он сабаб аст, ки онҳо ба ранги сабз ҷалб карда мешаванд.

Ин нишон медиҳад, ки онҳо хеле дилсӯз ва дар муқобили мушкилоти одамони дигар осебпазиранд. Онҳо мехоҳанд муҳофизат кунанд ва тарбия кунанд, барои худ беҳтар шаванд ва принсипҳои хуберо таҳия кунанд.

Рангҳое, ба монанди ин возеҳии комил, огоҳӣ ва ҳисси қабул кардани қарорҳои хубро дар ҳолатҳои ғайриимкон фарқкунанда меоранд.

Ба дӯш гирифтани мушкилоти бузургтарини зиндагӣ ва ҳозир пирӯз шудан хеле осонтар аст. Сабзи баҳр мулоҳизакор, саховатманд ва аз ҷиҳати миқёс хеле хунук аст.

Шахсан, ин маънои ҳамзистии комил бо ҳамдигар, сатҳи мутавозин ва тақрибан утопияро дорад, ки касе бояд ба он саъй кунад.

Менталитете, ки сабзро тарғиб мекунад, ин як шукуфоии умум ва некӯаҳволист, ки ҳама ғолибанд. Он шукуфта ва гул карда истодааст, аз ҳад зиёд нав мешавад ва хеле хурсандибахш аст.

Рангҳои дигари барои Моҳиён муфид

Зодагони Моҳии зери Нептун ҳукмфармоён ба монанди пӯшидани гулобӣ ва сояҳои зард бароҳатанд ва ин рангҳо тақрибан ҳамон қудрате доранд, ки сабз барои онҳо қобилият дорад. Онҳо якхела таъсир намерасонанд, аммо онҳо хеле қадр ва судманданд.

Фирӯз, боз як ранги хуб барои онҳо, омезиши кабуд ва сабзро нишон медиҳад, ки ду ранги амиқтарин дар онҷо ҳастанд.

Аз як тараф, он қудрати зеҳнӣ ва умқи маърифатӣ мебахшад, ки бо кабуд алоқаманданд ва дуввум, қувваи зинда ва оромие, ки танҳо сабз дорад. Ин тарбияи эҳсосӣ ва маърифатии маънавӣ аст.

Фирӯз нерӯи шуморо пур мекунад ва тамоми ҷаҳони ботинии шуморо ба гардиш меандозад, то шумо ҳама ноумедӣ, номуайянӣ ва ташвишҳоро фаромӯш кунед.

Он хастагиро бартараф мекунад, нерӯҳои маънавии шуморо пур мекунад ва аз ҳама муҳимаш, шуморо тавассути сайри ақл фаро мегирад. Ин ором аст, иҷро мекунад ва ба шумо имкон медиҳад, ки беҳтар тамаркуз кунед.

Лео зан ва марди gemini

Ин сояи кабуд, ёди ранги табиии осмон, вақте аз илҳом бениҳоят хуб аст. Рассомон, аз ҷумла, ин рангро барои дидан хеле тароватбахш ва қаноатбахш хоҳанд донист. Он як шарораи қудрати хаёлиро ба вуҷуд меорад, ки шакли кушодани чашм, фаҳмишро дар бораи сатҳи олии санъат мегирад.

Ин ранг инчунин афзоиши худбоварӣ ва эътимоди умумиро ба қобилиятҳои худ муайян мекунад. Онҳо метавонанд боз ҳам мушкилоти бештареро ба дӯш гиранд ва масъулиятро барои иҷрои ӯҳдадориҳояшон ҳоло ба осонӣ бардоранд. Инчунин як чизи олие аст, ки онҳо метавонанд супоришҳои гуногунро иҷро кунанд.

Ҳамин тариқ, фирӯза баъзан метавонад хеле субъективӣ бошад, ки ба беҳбудии шахс тамаркуз кунад ва бидуни ҳисоб кардани каси дигар. Аз ин рӯ, нарсиссизм яке аз хислатҳои он аст.

Аммо, вақте ки сухан дар бораи сояҳои гуногуни фирӯза меравад ва дар бораи ҳар яки онҳо фарқиятҳо низ мавҷуданд.

Масалан, тобишҳои сабуки кабуд таъсири мусбии бештар, ба тарзи гуфтан, мулоимтар ва бонувонтар хоҳанд дошт. Торикҳо шевотар ва исрофкортар хоҳанд буд.

Гулобӣ низ яке аз рангҳои судманд аст, ки Моҳиро ба як нусхаи беҳтарини худ табдил медиҳад. Он касро ба риоя кардани баъзе принсипҳои алтруистӣ ва меҳрубонӣ, ба эҳсосоти ботинӣ дода шудан ва дигаронро бо ғамхорӣ ва меҳрубонӣ парваридан нағз мекунад.

Ранги дигаре, ки мо метавонем дар бораи Писсей сӯҳбат кунем, зард аст, ки бо энергияи бепоён ва табиати динамикии худ маълум аст.

Ин маънои пирӯзӣ, некбинӣ, хотираҳои бебаҳо ва рӯҳияи саёҳатро дорад, ки гӯшаҳои торики Заминро таҳдид мекунад ва хатарноктарин хатарҳост. Ин возеҳият ва огоҳӣ, шаъну шараф, ҷасорати шахсӣ.

Аммо, ҳамон тавре ки он метавонад ба тарзи шоиста ва принсипнок, бо далерӣ, гармӣ ва ҳамдардии эҳсосӣ рафтор кунад, инчунин метавонад онро ба ҷинояти вазнин табдил диҳад, ки ҳиллаест, ки ҳадафаш масхара кардани зиндагӣ аст.

Ин ҳолат бо сояҳои тираи зард, рангпарида ва тобишҳои бемор ба назар мерасад. Зард бояд оҳанги мувофиқ ва миқдори мувофиқ бошад. Аз ҳад зиёд метавонад ба мушкилоти номатлуб оварда расонад ва хеле кам метавонад ҳеҷ таъсире надошта бошад.