Моҳ дар Зани Қавс: Бо Ӯ беҳтар шинос шавед

Моҳ дар зани Қавс як фарди хеле дилгарм ва хушбахт аст, ки ҳамеша барои саёҳати навбатӣ сайр мекунад. Вай танҳо наметавонад дар як ҷо муддати дароз биистад, зеро ҳисси хатар ва хатар сӯзишвории воқеии ӯст.

Ин зан кушодадил ва озодандеш аст, ба эҳтимоли зиёд дӯстонаш аз тамоми ҷаҳон хоҳад буд, гурӯҳи дӯстонаш гуногунфарҳанг хоҳад буд, арӯсаш касе аз фарҳанги дигар хоҳад буд ва ҳамин ки вай ба тамоми дунё сафар мекунад имконият ва пул ба даст меорад.

Моҳ дар зани Қавс дар кӯтоҳмуддат:

Мусбат: Мушоҳидакор ва бодиққат
Манфӣ: Догматикӣ ва дағалона
Soulmate: Касе, ки муошират ва фаҳмиш дорад
Дарси ҳаёт: Додани вақти дуруст ба шахсони азиз барои ӯ.

Ниёзи вай ба озодӣ бениҳоят бузург аст

Ин зан маҷбур мешавад, ки дар аснои роҳ хатари зиёди эҳсосиро аз сар гузаронад, зеро ихтилофи хоҳишҳои ғайри конформистӣ ва қоидаҳо ва қоидаҳое, ки ҷомеа ба ӯ таҳмил мекунад.

Статуси кво яке аз омилҳои боздорандаест, ки вай онро бад мешуморад. Албатта, вай мехоҳад аз ин душворӣ раҳо шавад ва кори худашро кунад.

мутобиқати дӯстии барф ва virgo

Гузашта аз ин, дар муқоиса бо ҳамтои мардаш, вай қобилияти бештари иҷтимоиро дорад, зеро ӯ гӯё озодона ҳаракат мекунад, зеро мувофиқи замина.

Гузашта аз ин, вай як зани хеле азми қавӣ ва ҷасур аст, бо эҳсосот гуфт, зеро орзуҳо ва орзуҳои худро як бор ба даст гирифта, дареғ нахоҳад дошт.

Беҳтараш, вай аксар вақт аз бархӯрдҳои мустақими манфиатҳо ва баҳсҳо канорагирӣ мекунад, аммо агар ин пешгирӣ карда нашавад, ӯ тарс нахоҳад кард, то рақобатро вайрон кунад ва чизи худашро бигирад.

Хулоса ин аст, ки ин занон бояд озод бошанд, то дар ҳақиқат хушбахт бошанд. Барои онҳо чизи муҳимтар аз он нест, ки тавонад ба хоҳишҳои худ пайравӣ кунад, маҷмӯи ҳадафҳоро ба тариқи худ ба даст орад, бидуни маҷбур кардани муносибати муайян.

Гузашта аз ин, онҳо мехоҳанд, ки ҷаҳонро бидуни маҳдудияти мувофиқат ва интизориҳои ҷамъиятӣ бо тамоми зебоии он биомӯзанд.

Ин аст, ки чаро шумо зуд-зуд мушоҳида мекунед, ки бисёре аз зодагони Моҳ дар Қавс таваллуд шудаанд, ба назарам, дар вазъияти ҳозира ғоибанд.

Зеро онҳо фикр мекунанд, таҳлил мекунанд, мушоҳида мекунанд, ба таври муназзам ҳамаи нишонаҳо ва маълумоти ҷамъовардаашонро барои бар зидди ситамгарон муқовимат кардани система ҷамъ меоранд.

Вай бо пешгӯие амал мекунад, ки набояд дурӯғ бигӯяд ва фиреб диҳад, зеро ин ба принсипҳои муайян мухолифат мекунад, ин як шакли паст задани худ, афтидан ба ҳисси пасти худ мебошад.

марди каждум ва зани далв дӯстӣ

Азбаски вай хеле мушоҳидакор ва таҳлилгар аст, вай ба таври табиӣ ба қаъри чизҳо хоҳад расид ва вақте ки ин корро анҷом медиҳад, вай инчунин кашф мекунад, ки кӣ фиребгар будааст ва кӣ то ҳол дӯсти ҳақиқист.

Ин занон дар акси ҳол хеле меҳрубон ва саховатманданд, аммо вақте фаҳманд, ки касе онҳоро аз бинӣ раҳнамун мекунад, хеле хашмгин мешаванд ва бо тамоми қувват қасос мегиранд.

Моҷаро, дониш ва ҷустуҷӯи имкониятҳои бебаҳо чизҳое мебошанд, ки онҳоро бештар мафтун мекунанд.

унсури моҳӣ чист

Онҳо ҳамеша дар бораи корҳои хатарнок ва расидан ба хоҳишҳои худ бозича, дилгарм ва орзӯ хоҳанд буд. Онҳо нисбат ба муқоиса кунҷков ва ҷолибанд, чизе, ки ба онҳо эътимод ва қувваи характери зарурӣ медиҳад, то аксариятро ба ҳайрат оранд.

Ошиқе, ки туро баҳс хоҳад кард

Дар тӯли ҷавонии худ, вай ба хатогиҳои зиёд роҳ медиҳад, бо ҳамаи мардони хато мулоқот мекунад ва бо бадтарин гурӯҳҳо муносибат мекунад. Ин аз он сабаб рух медиҳад, ки вай аз ҳад зиёд ғайратангез аст ва қисми зиёди инстинкт, ҳангоми ҷустуҷӯи адреналин ва вақтхушӣ амал мекунад.

Бо вуҷуди ин, ӯ аз хатогиҳои худ меомӯзад ва ба зудӣ мефаҳмад, ки мехоҳад муносибатҳои мукаммалро дар асоси муҳаббат ва ахлоқ дӯст дорад, на ба ҷанбаҳои сатҳӣ, ба мисли мушакҳо, мошини гаронбаҳо ва ё чӣ қадар дар бистар буданаш.

Ҳатто интизор нашавед, ки ин зан ҳамчун мард ба шумо итоат мекунад ва пас аз барқарор кардани робита вай ба шумо комилан вобаста хоҳад буд.

Моҳи вай дар тарбияи Қавс дар вай ҳисси истиқлолият ва озодиро ба вуҷуд меорад, ки шумо ҳатто дар бораи он намедонед.

Вай роҳи худро дар ҷаҳон бофтааст ва ба кумаки касе ниёз надорад. Шарикии тарафайн, ки ба муносибати ошкоро асос ёфтааст, он чизест, ки вай қабул мекунад.

Вақте ки як моҳ дар Қавс зан медонад, ки ӯ ҳақ аст, мунозираи пурраро бо далелҳо интизор шавед, зеро ин зодаи якрав ҳеҷ гоҳ аз ғояҳои худ даст намекашад.

Онҳо идома медиҳанд ва беохир сӯҳбат мекунанд, то шумо ба далелҳои онҳо дода нашавед ё мизҳоро чаппа кунед ва аз он ҷо наравед.

Ва ҳангоме ки воқеан дуруст аст, ки онҳо дурустанд, ба баъзе лофзании ҷаҳонӣ омода шавед. Вай баъзан аз он дар ҳайрат мемонад, ки чӣ гуна зиндагӣ метавонад бо вай тоб хӯрад ва рӯ ба рӯ бо мушкилоти ҳалнашаванда қарор диҳад.

Ин занон масхара ё масхара кардани ягон касро қабул намекунанд ва на ба воситаи таҷовуз, ки шумо ба ҷони онҳо мерасед. Аксарияти одамон инро танҳо пас аз пой задан ва аз ҳад зиёд рафтан мефаҳманд.

Онҳо метавонанд дар маҷмӯъ меҳрубон ва фаҳмишманд бошанд, аммо онҳоро низ барои аблаҳон, дасткорӣ ва фиреб додан мумкин нест.

Онҳо метавонанд бо андеша ва эҳсосоти худ хеле рӯирост бошанд, зеро онҳо намегузоранд, ки чизе байни хоҳишҳо ва конформизми иҷтимоӣ истад.

бурҷ ва бурҷ дар бистар

Эҳтиёт шудан

Некбинӣ бузургтарин нуқсест, ки ин занон доранд, аниқтараш соддалавҳона ва эътиқоди кӯр-кӯрона, ки ҳама чиз бидуни сарф кардани саъйи кофӣ хуб хоҳад шуд.

Онҳо ба тамоми тасвир нигоҳ карда наметавонанд ва аксар вақт онҳо ба таҳлили ҷузъиёти хурд беохир шурӯъ мекунанд, дар бораи мушкилоте, ки ҳама чизро дар ҷои аввал оғоз карда буд, фаромӯш мекунанд.

Гузашта аз ин, беқурбшавӣ ва беихтиёрии онҳо ба онҳо аслан кӯмак намекунад. Онҳое, ки мехоҳанд чизеро аз пушти худ ба даст овардан мехоҳанд, ба осонӣ идора карда мешаванд.

саратони мард ва зани каждум

Инчунин, азбаски онҳо нисбат ба худ ва ҷаҳон нисбати маҳз ҳамон тавре, ки ҳозиранд, хеле сахтгир ҳастанд, ба ибораи дигар, ҳақиқатро гӯянд, баъзан метавонанд ҷаллобони воқеӣ бошанд.

Онҳо метавонанд занҳо бошанд, аммо аз сабаби ин хислаташон баъзан метавонанд хеле ҳассос ва беташаббус бошанд.