Чӣ гуна марди тарозуро аз як то Z фирефтан мумкин аст

Даъвати марди тарозу як масъалаи баҳсбарангези гӯш аст, баъзеҳо қатъӣ мегӯянд, ки шумо ба осонӣ муомиларо баста метавонед, дар ҳоле ки дигарон қасам мехӯранд, ки ин аз ҳама чизи мураккаб аст, агар шумо хоҳед, ки тибқи қоидаҳо бозӣ кунед.

Бо ин 5 маслиҳати беҳтарин марди Мизони худро фирефта кунед:

Фаъолияти оддиро бо намоиши оташи меҳр пайваст кунед.
Як муддат доно ва пурасрор боқӣ монед.
Ӯро бовар кунонед, ки ӯ ҳеҷ гоҳ аз ин беҳтар набуд.
Дар лаҳзаҳои асосӣ нишон диҳед, ки шумо ҳалкунандаед.
Ӯро бо чизе шитоб накунед.

Хонданро идома диҳед, дар зер бештар аст.

Ин зодаҳо навъи шахсоне мебошанд, ки муддати дароз танҳо зиндагӣ карда наметавонанд ва аз ин рӯ, ҳамеша пас аз хотима ёфтани муносибатҳои гузаштаи худ шарики худро меҷӯянд.

88 соли аждаҳо

Бо вуҷуди ин, лутфан қайд кунед, ки мардони Тарозу воқеӣ ва воқеъбинанд, аз ин рӯ, онҳо қабл аз расидан ба тасмим ба асосҳо назар мекунанд.

Шумо бояд аз бозгашт бештар бошед

Бо марди Тарозу, комилан возеҳ аст, ки шумо ба қурбонгоҳ хеле зуд хоҳед рафт, бинобар ин боварӣ ҳосил кунед, ки ҳалқаҳоро хеле барвақт интихоб кунед, зеро ба онҳо ниёз доред.

Ин зодаҳо ҳама дар бораи ӯҳдадорӣ ҳастанд ва танҳо дар бораи издивоҷ, дар бораи сохтани зиндагии якҷоя фикр мекунанд.

Ғайр аз он, онҳо онҳое нестанд, ки ҳама корҳое, ки мекунед, ҳар як амал ва сухани шуморо таҳқиқ кунанд, зеро ба ин васила онҳо ҳеҷ гоҳ касеро маҷбур намекунанд, ки озодии худро раҳо кунад ва бо худ биёяд.

Агар шумо чизе бештар аз як саёҳат дар хотир дошта бошед, пас кафолат дода мешавад, ки онҳо ба зудӣ вақте ки шумо худро ҳамчун дастрас муаррифӣ кунед, ба болои шумо ҷаҳида хоҳанд рафт.

Ҳатто агар онҳо дар аввал чунин бархӯрд дошта бошанд ҳам, на ҳама чиз мисли он ба осонӣ пеш хоҳад рафт, зеро онҳо аввал бояд боварӣ ҳосил кунанд, ки шумо танҳо як дилсӯзи дигаре нестед, ки танҳо мехоҳад онҳоро хобонад ва сипас танҳо тарк кунад.

Онҳо мехоҳанд шуморо беҳтар шиносанд, шахсият ва хислати шуморо мушоҳида ва таҳлил кунанд ва асосан бифаҳманд, ки шумо арзандаед ё не.

Ин на он аст, ки онҳо мехоҳанд минбаъд шуморо бо роҳи зиёд ба даст овардан ё чизе ба даст овардан ҳавасманд кунанд, зеро онҳо на сабр ва на таваҷҷӯҳ ба ин кор доштанд.

Ин як воқеияти маълум аст, ки мардони Тарозу боре дар муносибатҳо хеле меҳрубон, вафодор ва масъулиятшиносанд, бинобар ин он қадар душворӣ интизори ӯ набуд.

Вай як фарди хеле зирак ва донишманд аст, ки ба мубоҳисаҳои амиқ ва мураккаб дохил шуданро дӯст медорад, афзалият дар муқоиса бо таҳлили баланди таҳлилии онҳо.

Онҳо махсусан ба он мавзӯъҳое таваҷҷӯҳ доранд, ки хеле баҳсбарангезанд ва дар тӯли муддати тӯлонӣ аз ҷониби бисёр шахсиятҳои бузург баҳс мешуданд.

Чизҳое ба монанди минтақаҳои хокистарранги ахлоқ, ки маҳз ахлоқӣ ё бадахлоқӣ аст, ва ҳатто чизи бадахлоқона воқеан чист.

Онҳо ҳисси хеле хуби чизи хуб ва нодурустро доранд ва шумо танҳо бояд чунин мавзӯъро матраҳ кунед, ки дар он ҷо ягон беадолатиҳо ба амал меоянд ва шумо фавран ба назар мерасед, ки онҳо бо интизорӣ ба ларза меафтанд.

Аммо ин мард аз ҳар чизе, ки бо эҳсосот ва эҳсосоти ботинии дар тӯли муддати тӯлонӣ дар дил нигоҳ дошташуда алоқаманд аст, сахт метарсад.

Кӯшиши маҷбур кардани ӯ барои кушодани ногаҳонӣ ҳеҷ гоҳ фикри хуб нест, зеро онҳо аслан ҳеҷ гоҳ ба чунин муҳокима омода нестанд. Ва ин тарсу ҳарос ба дудилагии онҳо дар иҷрои кор бастагӣ дорад.

Бале, чӣ гуна ӯ метавонист метарсад аз содир кардани он, ки дар айни замон, ба наздикӣ ниёз дорад ва ба ин васила муносибат пайдо кунад? Хуб, ҳа, аммо ӯ мехоҳад, ки корҳо оҳиста, қадам ба қадам, бо дурнамои ҳалталаб бо суръати устувор пеш раванд.

Маслиҳатҳо барои фирефтани марди тарозуи шумо

Барои навҷавонон кӯшиш кунед, ки зебо ва зебо либос пӯшанд, зеро ин зодгоҳҳо барои занони зебо завқи баланд доранд ва мехоҳанд, ки шарики онҳо дар ҳама гуна шароити иҷтимоӣ беҳтаринтар ба назар расад.

Бо вуҷуди ин, бо чизҳои дурахшон онро аз ҳад зиёд накунед, зеро он таъсири баръаксро ба вуҷуд меорад ва онҳо боварӣ доранд, ки шумо аз ҳад зиёд кӯшиш мекунед. Чизе шево, дар завқи хуб ва содда, корро иҷро мекунад.

Ғайр аз он, кӯшиш кунед, ки аз ҳад зиёд шитобкор ва хашмгин набошед, зеро, аз як тараф, онҳо як даста хеле оқилона ва пуртоқатанд ва беқурбшавии шуморо ҳамчун ваҳшиёна дарк мекунанд, дар ҳоле ки аз тарафи дигар, ба ҳеҷ ваҷҳ шитоб кардан лозим нест дар ниҳоят мустақилона пеш мераванд.

Аломати зодиакӣ 8/29

Гузашта аз ин, ӯ кӯшишҳои шуморо дар романтикиро хеле қадр мекунад ва дарвоқеъ бо шавқу завқи зиёд посух хоҳад дод. Вай ҳамеша мехост ҳамаи он эҳсосоти дарунтари дарун пинҳоншударо раҳо кунад, аммо ҳамаи шарикони пешинааш ба ин тамасхур мекарданд ё бо тамасхур менигаристанд ва ё аслан ҳамдардӣ карда наметавонистанд.

Ҳақиқат ин аст, ки марди Тарозу як марди хеле ошиқона аст ва дарвоқеъ мехоҳад бо шумо шоми равшане бо шамъ равед ва бо мусиқӣ суруд хонед, то фазоро ширин созад.

Вай ҳатто ба шумо шеър эҷод мекард, то ин ки расм пурра бошад. Асосан ҳеҷ чиз барои Тарозуҳо ошиқона нест ва он ба ҳар ҳол як шахси мӯътадил хоҳад буд, на аз ҳад зиёд муболиға.

Чӣ гуна ӯро зуд ғолиб кардан мумкин аст

Беҳтарин маслиҳате, ки шумо ҳаргиз гирифта метавонистед, то марди Мизонро ба даст оред, ин аст: бо эътимод, шево амал кунед, табассуми ҷаззобтарин ва ҷаззобтаринро дар лабонатон ба бар кунед ва муносибати хунук дошта бошед.

Кӯшиши зиёд накунед, вагарна он ҳамон таъсирро нахоҳад дошт ва ҳеҷ гоҳ дар бораи худ чизи аз ҳад зиёдро ошкор накунед. Танҳо ҳамчун як ҳавасманд барои ӯ барои кашф кардани ин чизҳо худ аз худ амал кунед.

Асрор воқеан яке аз муҳимтарин чизҳо дар муносибатҳои байни ҳардуи шумост ва он низ бояд як унсури доимӣ бошад. Бо ӯ муддати дароз надиҳед, бинобар ин танҳо чанд калима мубодила кунед, таваҷҷӯҳашро гиред ва баъд каме дуртар равед. Баъд чӣ рӯй медиҳад, маълум аст.

Дар бораи он, ки шумо бояд чӣ гуна рафтор кунед ва шумо кадом усулҳоро истифода бояд кард, онҳо дарвоқеъ оддӣ ҳастанд. Шумо зан ҳастед, аз ин рӯ ҳамаи тӯҳфаҳоеро, ки ба шумо ато кардаанд, пурра истифода баред, он ҷаззоби муқовиматнопазир, ки ҳар як мардро ба зону мезанад, он ҷаззобияти занона, ки дар атрофи шумо шино мекунад.

Зӯроварӣ ва хашмгин нашавед, зеро ин роҳи боэътимоди сӯхтан аст. Онҳо дар зиндагии худ зани мачо намехоҳанд, ин бешубҳа.

Ва фаромӯш накунед, ки онҳоро бо майнаи худ ба ҳайрат оваред, мавзӯи баҳсбарангезро ба миён оред ва шумо хоҳед дид, ки онҳо бо шавқу завқ ва завқ меҷанганд.

Боз як чизи дигарро бояд дар хотир дошт, ки мардони Тарозу донистани онанд, ки онҳо кори дурустро иҷро мекунанд, на чизе, ки ба шумо писанд нест ё бароҳат нест.

Ё аз шармгинӣ ё ниёз ба эҳсоси рӯҳбаландӣ, онҳо ба шумо дар он лаҳза ниёз доранд, ки ба онҳо бигӯед, ки ҳамааш хуб аст ва корҳо танҳо беҳтар хоҳанд шуд.

Онҳо мефаҳманд, ки ба шумо комилан бовар карда метавонанд, зеро ростқавлиро ба ин монанд сохтан мумкин нест, на вақте ки шумо касе доред, ки ба осонӣ дар назди шумо мушоҳида кунад.

Он чизе ки шумо муқобилат мекунед

Ҳангоми муомила бо мардони Тарозу як мушкилот вуҷуд дорад, аммо ин мушкил якбора кофист, ки тақрибан ҳар касро девона кунад. Гап дар сари он аст, ки ин мардон метавонистанд бо шумо беохир флирт кунанд, ҳеҷ гоҳ ба сатҳи оянда нараванд, ё шумо фаҳмидед, ки шумо ҳеҷ гоҳ барои онҳо чизе бештар аз як саёҳати дигар набудед.

Бо вуҷуди ҳама романтизм ва эътирофҳои онҳо, ки мутаассифона, танҳо ишқбозӣ буд, ва чизе бештар. Ин дар табиати онҳост, воқеан, бо ҳама хеле ошкоро ва мулоим будан, ин гуноҳи шумо нест.