Саврҳо ва Тарозу мувофиқати ошиқона, муносибат ва ҷинс

Ҳарду аз ҷониби Зӯҳра идора карда мешаванд, Саврҳо ва Тарозуҳо муҳаббати ба ҳамдигар доштаро тавассути ҳассосият ва табодули тӯҳфаҳои гаронбаҳо тақсим мекунанд.

Зиёда аз ин, ҳардуи онҳо ошиқ буданро дӯст медоранд. Тарозуҳо барои Торрҳо мисли орзуе аст, ки ӯро барои ин қадар шево ва маҳин буданаш саҷда мекунад. Дар навбати худ, аввалиро он чиз ба худ ҷалб мекунад, ки охирин ба субот ва зиндагии хушбахтонаи дохилӣ илҳом мебахшад.

Меъёрҳо	Тарҷумаи Тарҷумаи Тавсифи мухтасари дараҷаи мувофиқат
Пайвасти эмотсионалӣ	Қавӣ	❤ ❤ ❤ ❤
Алоқа	Миёна	❤ ❤ ❤
Боварӣ ва вобастагӣ	Дар зер аз миёна	❤ ❤
Арзишҳои умумӣ	Миёна	❤ ❤ ❤
Маҳрамият ва ҷинс	Қавӣ	❤ ❤ ❤ ❤

Саврҳо аз ҷаззобияти Мизон тасхир хоҳанд шуд. Нишони ҳавоӣ, дӯстдори Тарозуҳо мисли афсонае аз ҳикояҳои зеботарин хоҳад буд, ки ба куҷое ки нараванд, сулҳ ва хайрхоҳиро паҳн мекунанд.

Саврҳо мӯйсафеди мӯйсафед хоҳанд буд ва Тарозуҳо ҳамеша шево ва либоси ороишӣ доранд. Ҳамчунин аломати кардинал, Тарозуҳо ҳама чизро дар бораи санъат ва фарҳанг хоҳанд донист. Эҳтимол меравад, ки шарики Савр дар масъалаҳои 21 маълумот гирад^stмусиқӣ ва адабиёти аср.

Вақте ки Тавр ва Тарозу ошиқ мешаванд ...

Тарозуҳо хеле дилфиребанд, чизе, ки Бул ба ӯ писанд нахоҳад омад ва вақте ки ин ошиқон таҳдидро эҳсос мекунанд, онҳо одатан аз истифодаи забони тези худ дареғ намедоранд. Тарозуҳо кӯшиш хоҳанд кард, ки онҳоро бо баъзе таърифҳо нарм кунад ва баъзан натиҷа медиҳад.

Зӯҳра сайёраест, ки ҳардуи онҳоро идора мекунад, ки сайёраи зебоӣ, муҳаббат ва ҳамоҳангист. Дар якҷоягӣ, ин ду тамошобин зебо ва зебо хоҳанд буд. Онҷо гулҳо ва тӯҳфаҳои зебо хоҳанд буд.

Агар онҳо издивоҷ кунанд ва оила барпо кунанд, хонаи онҳо ҷои бароҳате хоҳад буд, ки дӯстон диданашонро дӯст медоранд. Онҳо аксар вақт якдигарро таҳқир мекунанд, хусусан то вақте ки онҳо нақшҳо дар муносибатро муайян кунанд.

аломати зодиак барои 22 ноябр

Саврҳо одатан дар завқ ва шавқ устуворанд, аз ин рӯ Тарозуҳо дар зиндагии онҳо таъсири хуб хоҳанд гузошт. Онҳо шояд масхара кунанд ва гӯянд, ки Тарозуҳо кори Шайтонро иҷро мекунанд, аммо пинҳонӣ ба онҳо ин ҳама писанд аст. Одатан, Таврусҳо суннатгароён ва муҳофизакорон ҳастанд, онҳо танҳо эҳсос мекунанд, ки қоидаҳои кӯҳна барои мо беҳтаранд.

Онҳо ҳамеша аъзои фаъоли ҷомеа хоҳанд буд. Ҳар гоҳе касе кӯшиш кунад, ки онҳоро бовар кунонад, ки онҳо дар ҷои мувофиқ нестанд ё бо одамони мувофиқ нестанд, онҳо гӯш карданро рад мекунанд. Тарозуҳо бояд инро биандешанд, вагарна муносибатҳо гум мешаванд.

Далели он, ки Тарозуҳо ба тағирот ниёз доранд, Саврҳоро ташвиш ва боварӣ ҳис мекунад. Шояд барои онҳо лозим аст, ки якдигарро беҳтар фаҳманд. Агар муносибатҳо натиҷа диҳанд, онҳо ҳам аз ҳаёти худ хушбахт ва қаноатманд хоҳанд буд. Агар не, беҳтараш онҳо пеш аз он ки ба якдигар зарар расонанд, ҷудо шаванд.

Муносибатҳои Саврҳо ва Тарозуҳо

Саврҳо муҳофизакор ва якраванд, аммо Тарозуҳо тарзи идора кардани ӯро медонанд. Ин як мӯъҷизаест, ки Бул дар ниҳоят касеро пайдо кард, ки ӯро водор карда метавонад, ки фикри худро дигар кунад. Саврҳо Тарозаҳоро аз одамоне муҳофизат мекунад, ки чандон нияти хуб надоранд. Онҳо ҷуфте ҳастанд, ки завқ мебахшанд ва дигаронро хуб ҳис мекунанд.

Ҳам ошиқона ва ҳам ошиқи мусиқӣ ва рақси хуб, онҳо ба фестивалҳо рафта, ба хор ҳамроҳ мешаванд. Булл бештар ба ҷази анъанавӣ шомил аст, дар ҳоле, ки Тарозуҳо ҳама чизи муосир ва бо тобишро дӯст медоранд.

Ҳардуи онҳо ба хӯрок дӯст медоранд. Фарқ надорад, ки кадом вақтҳо ҳастанд, онҳо ба тарабхонаҳо мераванд ва хӯрокҳои беҳтаринро фармоиш медиҳанд. Ин имконнопазир нест, ки онҳо низ дар хона хӯрок мепазанд ва чанд дӯстро барои нишон додани истеъдоди худ даъват кунанд.

Муносибати онҳо ё бузург ё даҳшатнок буда метавонад. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки онҳо бо якдигар самимӣ ҳастанд ва новобаста аз он ки фарқияти байни онҳо чӣ қадар калон аст, онҳо ба осонӣ таслим нахоҳанд шуд.

Ҳамчун дӯстдорон, онҳо ба ҳамдигар вақти зиёди холии худро пешниҳод мекунанд. Онҳо бояд аз якдигар бисёр чизҳоро омӯзанд ва ҳеҷ кадоме аз онҳо муаллим буданро ба назар намегиранд. Бо чунин корҳои бузурге, ки дар зиндагӣ мекунанд, метавон гуфт ҷуфти Тарусаҳо ва Тарозуҳо оянда доранд.

Ҳамчун шарикони тиҷорӣ, онҳо ин қадар олӣ набуданд. Онҳо дар натиҷаи масъалаҳои пулӣ ихтилофи назарро ба анҷом мерасонданд ва ширкаташон метавонад чизи зиёдеро аз даст диҳад. Аз ин рӯ беҳтар мебуд, агар онҳо аз чунин шарикӣ канораҷӯӣ мекарданд.

Муносибати идеалии ошиқонаи байни онҳо дар он аст, ки Саврҳо мард ва Тарозуҳо зан мебошанд. Баръакси он, низ бад нахоҳад буд, аммо зебогӣ ва файзи Тарозуҳоро бояд ба занҳо вогузор кард.

Саврҳо касе нестанд, ки ҷангро оғоз кунад ва инчунин дӯстдори тарозуҳо нест. Вақте ки онҳо бо ягон чиз мухолифат мекунанд, эҳтимол дорад, ки ҳардуяшон ақибнишинӣ кунанд, то аз муноқиша пешгирӣ кунанд. Танҳо дар сурате, ки онҳоро аз ҳад зиёд тела диҳанд, онҳо ҷониби баҳсбарангези худро нишон хоҳанд дод.

Саврҳо хеле мулоҳизакор ҳастанд ва вақте ки сухан дар бораи ҳимояи принсипҳои онҳо меравад, далерии зиёд дорад. Тарозуҳо маҳфузтаранд, аммо ин маънои онро надорад, ки одамони дар ин аломат буда дуруст нестанд.

Баръакс, онҳо доварони хеле хуби персонажҳо ва ҳолатҳо мебошанд. Биёед фаромӯш накунем, ки рамзи онҳо тарозу аст, ки маънои тавозун ва адолатро дорад.

Тарозуҳо бо омӯхтани ҳар як ҷанбаи мушкилот, бо тарозуи ҳама тарафҳои мусбат ва манфӣ маълуманд. Ин танҳо он аст, ки онҳо ҷангро дӯст намедоранд ва онҳо ҳамеша дар ҷустуҷӯи сулҳ ва ҳамоҳангӣ мебошанд.

Мутобиқати издивоҷи Саврҳо ва Таронаҳо…

Дар ҳоле ки Саврҳо тӯйи калонеро дар макони экзотикӣ мехоҳанд, Тарозуҳо ба коғазе розӣ мешаванд, ки мегӯяд онҳо оиладор ҳастанд ва шабнишиние, ки дар он ҳама суруд мехонанд ва рақс мекунанд. Барз бояд ин маросими таъсирбахшро дошта бошад, то худро эминтар ҳис кунад.

Издивоҷи онҳо пас аз муносибатҳои солҳо сурат мегирад, ки дар он Торрҳо Таразаҳои нармро кашф мекарданд ва Тарозуҳо ҳама ғояҳои эҷодии Торрро дар амал татбиқ мекарданд.

Эҳтимол онҳо фарзанддор шаванд, ки онҳоро Тарозуҳо дар либоси ҳиппӣ ва дар Таврҳо дар деҳот либос мепӯшанд. Хонаи онҳо ҳамеша бӯи хона ва нонҳои нонпазӣ хоҳад дошт. Онҳо пианино доранд ва онҳо дар рӯзҳои таътил дар атрофи он ҷамъ меоянд.

Ҳамчун волидон, онҳо парасторони хуб ва шавқоваранд. Ҳардуи онҳо кӯдакиро хеле азиз медонанд, бинобар ин дар онҳо мушкилоти дарк кардани фарзандони онҳо ба амал намеомад, зеро онҳо аз худи хурдсол хотираҳои худро доштанд.

Саврҳо шӯхӣ хоҳанд кард ва Тарозуҳо баъзан кӯдаконро бо тарзи либоспӯшии худ шарманда мекунанд. Тарозуҳо ҳангоми созиш маълуманд, вақте ки вазъ талаб мекунад ва тавуриён хеле якраванд. Азбаски онҳо ҳам зебоиро дӯст медоранд ва хонаи гарм доранд, онҳо дар оила хушбахт хоҳанд буд.

Мутобиқати ҷинсӣ

Бо либидои баланд, Савр ҳангоми ламс кардан хеле ҳассос аст. Онҳо маълуманд, ки нақшбозӣ ва бозиҳои эротикиро дӯст медоранд, дар ҳоле, ки Тарозуҳо мехоҳанд як сӯҳбати болини хубе дошта бошанд ва ҳангоми ошиқӣ онҳоро ба қаламрави дигар бурдаанд.

Дӯстдорони эҷодӣ, Тарозуҳо бо услуби ҷинсӣ алоқаи ҷинсӣ мекунанд ва ба Таврусҳо писанд хоҳад омад. Шоир ва шахси фаъоли бистар, Тарозуҳо ҳар як шарикро девона мекунад. Вақте ки якҷоя бо шахсе, ки дар ин аломат ҷойгир аст, шумо бояд нозук бошед. Агар ин тавр набошад, ӯ бештар аз он хушнуд хоҳад буд, ки ба шумо чӣ гуна ин корро омӯзонад.

Ҳарду аз ҷониби Зӯҳра ҳукмронӣ мекунанд, Саврҳо ва Тарозуҳо дар хонаи хоб гӯгирд ҳастанд. Бевафоӣ чизест, ки бо ин ду аломат аз муҳокима берун аст. Тарозуҳо издивоҷи ҳақиқиро мехоҳанд ва тӯлонӣ таъқиб карданро дӯст намедоранд, дар ҳоле ки Савр садоқатмандтарин нишона аст.

Онҳо аз ҷиҳати хешутаборӣ гуногунанд: Саврҳо бадрафтор ва чиркинанд, дар ҳоле ки Тарозу дорои арзишҳои ахлоқӣ мебошанд, касе наметавонад онҳоро тағир диҳад.

То он даме ки ҷисмонии байни онҳо меравад, ба монанди муносибати Марс ва Моҳ, маконе, ки Замин бо Ҳаво вомехӯрад. Онҳо якдигарро хеле дӯст медоранд, яъне ҳар чизе, ки онҳоро фарқ мекунад, дар хонаи хоб фаромӯш хоҳад шуд.

Ҷанбаҳои манфии ин иттиҳодия

Агар онҳо мехоҳанд хушбахт бошанд, Тарозуҳо ва ҷуфти Саврҳо бояд аз мубоҳисаҳо дар бораи дин ва сиёсат канорагирӣ кунанд. Тарозуҳо каме транссенденталист, дар ҳоле ки Саврҳо суннатгарост. Онҳо ифротгаро нестанд, онҳо метавонанд фикри ҳамдигарро фаҳманд. Аммо беҳтар аст, ки онҳо чунин мубоҳисаро оғоз накунанд, зеро онҳо ҳеҷ гоҳ ба поён намерасонанд.

На tidiest шахси дунё, Тарозуҳо вақте ки ӯ чизҳоро ба ҷои муқаррарии худ барнамегардонад, Саврҳоро озор медиҳад. Беҳтар аст, агар онҳо касеро барои тоза кардани онҳо киро кунанд. Саврҳо ҳассос ва Тарозуҳо зиёӣ ҳастанд.

Азбаски Бул инстинктӣ аст, Тарозуҳо баъзан бадбахт мешаванд, ба назар нагирем, ки охирон сӯҳбат карданро дӯст медорад, дар ҳоле ки шарики онҳо на он қадар зиёд. Вақте ки Тарозуҳо то чӣ андоза ноқулай ва ғайрифаъол будани Тавросро пай мебаранд, ӯ кӯшиш мекунад, ки ғалаба кунад.

Онҳо аксар вақт эҳсос хоҳанд кард, ки дар муносибатҳояшон чизе надоранд. Вақте ки Тарозуҳо Саврҳоро ба ғазаб меоранд, вай хеле метарсад ва мехоҳад гурезад. Аммо кор бо мурури замон беҳтар хоҳад шуд ва Саврҳо хашмро фаромӯш мекунанд ва Тарозуро бармегардонанд.

Дар бораи Саврҳо ва Тарозуҳо чиро бояд дар хотир дошт

Ҷозибаи байни Саврҳо ва Мизон қавӣ аст. Ҳам харизматикӣ ва ҳам намуди хуб, онҳо дар радарҳои якдигар хоҳанд буд. Вақте ки онҳо якдигарро мешиносанд, онҳо мефаҳманд, ки онҳо монандии зиёд доранд, хусусан дар муносибати онҳо ба зиндагӣ ва муҳаббат.

Ором ва мутавозин, ин ду бо ҳам романтикаи олӣ хоҳанд дошт. Саврҳо мекӯшанд, ки ҳамеша вазъро дуруст кунанд, дар ҳоле ки Тарозуҳо тавозунро меҷӯянд. Охирин пеш аз суд кардан вазъиятҳоро бодиққат таҳлил мекунад, бинобар ин якравии авваларо то қадри имкон фаҳмида мешавад.

Ҳарду аломати Зӯҳра, ин ду ба монанди гӯгирд дар осмон ба назар мерасанд: ин дӯстдоранда бо идеалист аст. Фавран мувофиқ ва ба якдигар хеле ҷаззоб, шумо эҳтимол гумон мекунед, ки ин ду нафар ҳамчун як ҷуфти якумрӣ боқӣ мемонанд. Ва шумо ҳақ мебудед, аммо танҳо ба шарте ки онҳо нагузоранд, ки ягон фарқияти байни онҳо бениҳоят зиёд шавад.

Дар табъи Тарозу ва Савр хислатҳои гуногун мавҷуданд. Ғайр аз он, инчунин хатари онҳо вуҷуд надорад, ки онҳо ягон мушкилотро муҳокима накунанд. Ва ҳангоме ки мушкилот бидуни ҳалли масъала ҷамъ меоянд, корҳо метавонад як гардиши ногуворе кунанд.

Шояд ҷуфти Тарозуҳо дар ибтидо дилчасп бошанд, аммо бо гузашти вақт, шояд баъзе норозигӣ пайдо шаванд. Тарозуҳо наметавонанд дар бораи он чизе, ки ӯ эҳсос мекунад, муҳокима кунанд ва ин метавонад боиси мушкилот гардад, зеро муносибатҳо ба ростқавлӣ ниёз доранд. Саврҳо метавонанд ин ҳама чизро дар бораи шарики худ фаҳманд ва қарор кунанд, ки рӯзе дуртар раванд.

Азбаски онҳо сайёраи ҳукмрони худро тақсим мекунанд, магнити байни ин ду назаррас ва муассир аст. Зӯҳра сайёраи ишқ, зебоӣ ва ҳассосият аст. Шарикони ҷуфти ҳамсар, ки ин сайёраро идора мекунанд, мехоҳанд аз хӯроки хуб баҳра баранд, мусиқии хубро гӯш кунанд ва ба қадри имкон ба галереяҳои санъат ташриф оранд.

Ба ибораи дигар, ҳам Саврҳо ва ҳам Тарозуҳо олитарини зиндагӣ дар зиндагӣ ҳастанд. Маҳфили онҳо бо услуби кӯҳна хоҳад буд, аз ин рӯ эҳтироми байни онҳо низ аз аввал маълум хоҳад шуд.

Мутобиқати Саврҳои Тарозуҳо аз устуворӣ ва то чӣ андоза муносиб будани он вобаста аст. Агар шарикон метавонанд ба якдигар амният пешниҳод кунанд, онҳо муддати дароз бо ҳам хушбахт хоҳанд буд.

Дигар сустиҳои онҳо ин аст, ки ҳарду ба таъхир андохтанро дӯст медоранд. Агар онҳо бояд дар бораи пул ё хона қарор қабул кунанд, онҳо то абад хоҳанд гирифт. Мисли он ки ҳардуи онҳо фалаҷ хоҳанд шуд.

Агар онҳо мехоҳанд ҳамчун ҷуфт муқовимат кунанд, онҳо бояд баъзан созиш кунанд. Замин ва Ҳаво як омезиши хуб аст, бинобар ин онҳо чизи сохтанӣ хоҳанд дошт.

Муборизаи байни Замин ва Ҳаво ба чанг оварда мерасонад, аммо агар ин ду ба қудрати якдигар ва паҳлӯҳои ошиқонаи онҳо такя кунанд, онҳо он чизеро, ки онҳоро заиф месозад, кам мекунанд. Онҳо низ бояд чизҳои ҷолибро ба нақша гиранд, зеро ин муносибат ба дилгирӣ моил аст.