Дар ситорашиносӣ, Офтоб рамзи роҳбарӣ, қувват ва қудрати ирода мебошад. Офтоб равшантарин нуқтаи ҷадвали таваллуд аст ва нуреро, ки дар ҷанбаҳои ҳаёти ҳаррӯза, лаҳзаҳои ҳалкунандаи ҳаёт ва чизҳои дигар нишон дода мешавад, идора мекунад.
Он эҷодкориро пешниҳод мекунад ва инчунин дар бораи кӯдаки ботинӣ, ки ба дили шахс наздик аст ва онҳо аз он қаноатмандӣ ва хурсандӣ мегиранд, сӯҳбат мекунад. Ин ҳокими Лео, аломати панҷуми бурҷ .
Дар бораи Офтоб дар ситорашиносӣ
Маркази Системаи Офтобии мо, ин ҷисми осмонӣ аз паҳлӯи сайёраҳо, моҳвораҳо ва астероидҳо баҳра мебарад. Ин ситора ҳаёт дар рӯи заминро таъмин мекунад ва рамздории он бо мавқеи марказӣ ва таъсири ҳаётан он сахт алоқаманд аст.
Энергияи Офтоб, аз қадимулайём, аз худ дуртар аз он чизе ки моддӣ аст, рӯшноӣ меандозад ва ба ҷон ламс мекунад. Дар бораи Рӯҳ сӯҳбат кардан, ба назар мерасад, ки ин ситора инчунин фикрҳои амиқ ва қарорҳои муҳими ҳаётро идора мекунад.
Он инчунин тасвири некӯаҳволӣ ва қувваи шахс мебошад, зеро ҳамаи мо майл дорем дар зиндагӣ беҳтар шавем.
Офтоб архетипи қаҳрамон, пешвоест, ки дорои ҷасорат, зиракӣ, зеҳнӣ ва ҳамдардӣ мебошад.
Дар мифологияи римӣ он бо Аполлон ва дар мифологияи юнонӣ бо Гелиос, худои нур робита доранд.
Офтоб одатан ҳамчун таъсири мардона, чеҳраи падарона, ҳастии ҳама чиз тасвир карда мешавад. Ин нишонаи роялти ва мансабҳои баланд аст.
Дар ҷадвали таваллуд, мавқеи ҷойгиршавии Офтоб ҳангоми таваллуд офтоб ё зодиакро муайян мекунад, аммо инчунин ба минтақаҳои наздиктарини диаграмма қувват мебахшад. Офтоб тақрибан як моҳ дар ҳар як аломати бурҷ меистад.
Офтоб дар боло сарбаланд аст Ҷав , суст Тарозу , бо нарасидани нерӯ ва пасти эҷодкорӣ ва бар зарари дар Далв .
Баъзе иттиҳодияҳои умумии он иборатанд аз:
Ҳоким: Лео
Хонаи Зодиак: Хонаи панҷум
Ранг: норанҷӣ
Рӯзи ҳафта: Якшанбе
Сангҳои қиматбаҳо: Перидот
Сайёраҳои дӯстона: Март ва Юпитер
Металл: Тилло
Калимаи калидӣ: Роҳбарият
Таъсири мусбӣ
Гуфта мешавад, ки Офтоб аз зарари ҳаёт муҳофизат мекунад, хусусан вақте ки инсон ниятҳои пок ва ростқавлона дошта бошад. Он модарзодро нисбат ба таъсири энергияҳои манфӣ камтар ҳассос мекунад.
Он як шахсияти мӯътабарро инъикос мекунад, ки ҳамеша боварибахш аст ва назорат мекунад, аммо ҷанбаҳои нафси қавӣ низ рӯ ба рӯ мешаванд.
Офтоб дар бораи эътимод ва саховатмандӣ, дар бораи ташаббус ва қудрате аст, ки дигаронро ҳам дар рӯзҳои хуб ва ҳам душвор ҳидоят мекунад. Чӣ тавре ки дигар сайёраҳо дар атрофи он давр мезананд, ҳар як шахс мехоҳад таҳти таъсири он ҳамчун роҳбар эътироф карда шавад, гӯш кунад ва эҳтиром кунад.
Дар ҳоле ки моҳ дар бораи эҳсосот ва ҳиссиёт аст, Офтоб дар бораи ақл ва ҳадафи ниҳоӣ. Он шахсро ба мақсаднок, мустақим ва боистеъдод бармеангезад.
Ҷойгиркунии мусоиди Офтоб қудрат ва шӯҳратро дар тамоми соҳаҳои ҳаёт меорад, аммо инчунин метавонад дар интихоби ин қадар мағрурӣ ва бетартибӣ бошад.
Таъсири манфӣ
Гармии офтоб муҳофизат мекунад, вале инчунин метавонад сӯзад ва баъзе импулсҳое, ки метавонанд онро ба вуҷуд оранд, метавонанд низ хароб шаванд. Шӯҳратпарастӣ ва қуввате, ки онро инъикос мекунад, инчунин метавонад боиси беэҳтиётӣ ва таъқиби нолозим гардад.
Камбудии нерӯ ва нерӯи азими Офтоб вақте ба назар мерасад, ки ҳадафе, ки ба он сармоягузорӣ мешавад, самимӣ ва мусбӣ набошад. Қудрат метавонад ба ҳалокат ва ноумедӣ оварда расонад ва энергияро беҳуда сарф кардан мумкин аст, ҳеҷ гоҳ дубора ба даст намеояд, чунон ки ҷавониро ҳеҷ гоҳ баргардонида намешавад.
Офтоб инъикоси ҷавонӣ аст, зеро давраи ҳаёти шахс ва ин лаҳзаест, ки аксари иштибоҳҳо ва гумроҳӣ рух медиҳанд.
Таҳти таъсири Офтоб, касе метавонад аз куҷо пайдо шудани онҳоро фаромӯш кунад ва метавонад ҳукмфармо ва худхоҳ бошад.