Чӣ гуна зани камонварро ҷалб кардан мумкин аст: Маслиҳатҳои асосӣ барои ошиқ шудан ба ӯ

Панҷ маслиҳати беҳтарин:

Вайро хандон нигоҳ доред, ки шумо метавонед.
Нишон диҳед, ки тарзи ҳаёти ӯро дастгирӣ мекунед.
Вайро ба саёҳати сайёҳӣ баред.
Дар ширкати ӯ саховатманд ва меҳрубон бошед.
Бо забони бурроаш нигоҳ доред.

Бо назардошти табиати озодонаи ӯ, афзалияти асосии шумо нигоҳ доштани ҳаяҷон ва ҳавасмандии вай мебошад. Дар бораи зиракии ӯ хато накунед - таҷрибаи фаровони зиндагӣ маънои онро дорад, ки ӯ як фарди хеле хуб аст.

Гуфта мешавад, ки ҳазлу шӯхӣ низ як ҷузъи калидии шахсияти ӯст. Вайро хандон нигоҳ доред, ки шумо метавонед. Бо дарназардошти ин, гуфтугӯ бояд осон, вале интеллектуалӣ бошад. Муҳокимаи нақшаҳои саёҳат ва таҷрибаҳои гузаштаи шумо намунаи олии ин аст.

Муҳаббати ӯ ба зиндагӣ маънои онро дорад, ки вай метавонад дар бораи ҳама чиз, аз қонун ва сиёсат, то навигариҳои машхур ва нархҳои хӯрокворӣ сӯҳбат кунад. Гарчанде ки майли табиии ӯ ба шӯхӣ метавонад чизи дигарро нишон диҳад, зани Сагиттария пайваста дар ҷустуҷӯи ҳақиқатҳои олӣ ва ҳикмат аст. Қобилияти шумо барои гуфтугӯ дар бораи мавзӯъҳои каме бештари фалсафӣ ба шумо таъсир хоҳад кард, ки шумо то чӣ андоза зеҳни ӯро бармеангезед.

Шояд вай намехоҳад чизи шахсиро барои сӯҳбат оғоз кунад, аммо зеҳни васеъаш ба маслиҳат мусоидат мекунад, аз ин рӯ хоҳиш кунед, ки дониши худро дар бораи ин мавзӯъ бо шумо паҳн кунад, роҳи хуби рафтан аст.

Аксар вақт, вай ба сайёҳат рафтан ва таҷрибаи зиёди ҳаётро аз қобилияти андеша дар шароити амалӣ бештартар мекунад. Дар ин ҷо шумо метавонед ворид шавед. Қариб бешубҳа вақтҳое мешаванд, ки ба шумо лозим меояд, ки ӯро бе фишор кардани хоҳишҳои ботинии худ каме мустаҳкам кунед - ин ба ҳеҷ ваҷҳ кори осон нест.

Метавон тафсир кард, ки занони Қавс нигоҳубини баланд доранд. Гарчанде ки дар ин ҷо ягон ҳақиқат вуҷуд дорад, ин инчунин як роҳи олие барои шумо нишон медиҳад, ки тарзи ҳаёти ӯро дастгирӣ мекунед. Ҳар рӯз ӯро аз атрофаш дур карда, ба зудӣ ба тарабхонаи гуногун ё клуби шабонаи санъат рафтан хеле хуб хоҳад рафт.

Дар ин бора тасаввур кунед: ҳар як имкони нав барои ӯ имкони хурсанд кардани чизе аст. Ҳатто сайругашт барои гирифтани як пиёла қаҳва барои ӯ як таҷрибаи оддӣ нест.

Бо назардошти ин, шумо бояд барои озмоиши чизҳои нав, аз хӯрокҳои нав, ҷойҳои нав, вақтхушиҳои нав ... то ҳама чизи нав кушода бошед!

Ин маънои онро надорад, ки вай чизҳои хурдтарро дӯст надорад. Агар чизе бошад, имову ишораи хурди дӯстдории шумо хеле қадр карда мешавад, аз ин рӯ барои фиристодани гулҳояш дар ҳоле, ки вай дар ҷои кор аст, кушода бошед.

Гарчанде ки ҷойгоҳҳои ӯ аксар вақт аз ҳама болотар гузошта мешаванд, занони Қавс бояд чизҳои хурдтарро қадр кунанд, тавре ки дар боло ишора карда шуд. Чизе ба монанди сафари хаймазанӣ барои ӯ як кори олие аст.

Мушкилоти марбут ба хаймазанӣ мавҷуданд, ки ба ӯ маъқул аст. Инчунин як чизи хеле романтикӣ аз сабаби ҷудошавии он аст - ин танҳо шумо ва ӯ дар ҷангал бо ҳеҷ каси дигар дар атроф аст.

Занони Сагиттарӣ нерӯи фаровон доранд. На танҳо ин, балки онҳо интизоранд, ки шумо ҳам қаҳрамон бошед. Мутобиқ кардани диски беист ва нерӯи ӯ ӯро дар паҳлӯи шумо нигоҳ медорад, аммо ин метавонад душвор бошад.

Ғайр аз ин, нигоҳ доштани ақидаи кушод барои нигоҳ доштани муносибатҳо барои дарозмуддат муҳим аст. Барои кофӣ кушодани чизҳои нав ва озод кардани ақли шумо хеле муҳим аст.

Барои иштирок дар саёҳатҳои вай тамоми кори аз дастатон меомадаро кунед

Дар баробари ақли кушод, занони Сагиттария мардеро дӯст медоранд, ки дили кушод низ доранд. Бо ин даст ба даст дода, ин аст, ки онҳо низ ба дурӯғгӯён ва беинсофӣ нафрат доранд.

Пас гуфтан лозим нест, ки ростқавл ва ростқавл будан нисбати эҳсосот, орзуҳо ва тарсҳои худ ба зани Сагиттарияи шумо кумак мекунад, ки шуморо дар ҳолати воқеии худ бубинад ... ки ин як чизи хуб аст.

Агар шумо намуди зоҳирӣ ва моҷароҷӯӣ набошед, беҳтараш ба ӯ дар ин бора бигӯед, то шумо тавонед бо шартҳои сулҳомез аз ҳам ҷудо шавед.

Нокомӣ дар ин кор хашми ӯро ба даст хоҳад овард ва дубора ба даст овардани эътимоди ӯро бениҳоят душвор мекунад. Барои ба даст овардани дили вай тасмим гирифтан маънои онро дорад, ки шумо бояд то қадри имкон фарохдил бошед.

Шояд як чизе, ки зани сагитарии шуморо муайян мекунад, иштиҳои бепоёни ӯ ба саёҳат аст.

Нишон додани он ки шумо шахсе ҳастед, ки натанҳо эҳтиёҷоти ӯро барои саёҳат бароварда метавонад, балки шахсе, ки инчунин ниёзҳои худро дорад, ки рафта зиндагӣ кунад

Тарзи ҳаёти кӯҳна чизест, ки бояд ба ҳар сурат пешгирӣ карда шавад - аз ин рӯ пешгӯинашаванда бошед! Нигоҳ доштани муаммо дар бораи шумо роҳи боэътимоди ба даст овардани занони Сагиттарияи шумо бо шумост.

Аз ҷумла, тела додан ва кашидан ҷаззобият мекунад. Муносибати ширин дар санаҳои шумо ба онҳо хеле хуб аст, аммо инро бо нигоҳ доштани масофа пайгирӣ кунед. Ин ба ӯ шавқовар ва шавқоварро дар оянда чӣ кор карданатон нигоҳ медорад.

Вай ишқбозиро дӯст медорад, аммо дар аввал шояд шармгин буд. Вай аз ҳама чизи дигар бештар аз ҳаяҷон меафзояд, алахусус вақте ки шумо бо зиракӣ ва ҷозибаи ӯ мувофиқат карда метавонед - исбот кунед, ки шумо бо забони худ ба андозаи кофӣ бурро ҳастед.

Қисми тарзи ҳаёти иктишофӣ, ки занони Сагиттария дӯст медоранд, ҳангоми шиносоӣ бо одамони нав мебошанд. Онҳо дар ин гуна муҳити зист рушд мекунанд, аз ин рӯ истодан ва саргарм кардани ӯ мушкилоти бузургтарин аст.

Зарур аст, ки шумо кӯшиш кунед, ки пеш аз ҳама дӯсти вай бошед. Сагиттариёнро Юпитер идора мекунад ва бо роҳи муайян кардани он, ки чаро ӯ ҳаҷв дорад, ҳатто агар он дар вақти номувофиқ бошад ҳам.

Мувофиқ кардани ҳисси аз ҳад зиёд ҳазлу шӯхии ӯ муҳим аст, зеро вай дар ҷустуҷӯи касе аст, ки ин корро анҷом диҳад. Вақте ки мардаш аз мушкилоти худ доимо шикоят мекунад, ин барои ӯ хомӯшии азим аст.

Бо хонуми Қавс шумо чӣ бояд пешгирӣ кунед

Нобоварӣ ва ҳирс ба зани Қавсҳоятон хуб намеояд. То он даме, ки шумо ӯро хушбахт нигоҳ дошта метавонед, вай ҳеҷ гоҳ нисбати шумо хиёнат намекунад.

Ин дар ҳолест, ки вай ишқбозиро дӯст медорад. Дар ин ҷо ҳеҷ чизи бад нест, ин танҳо як ҷузъи хислати ӯст.

Намоиши камолот ва амният ба вай имкон медиҳад, ки ин эҳтироми ӯро ба даст орад. Шумо инчунин бояд аз нишон додани меҳру муҳаббати оммавӣ даст кашед. Вай метавонад барои каме масхара пушти дарҳои баста бошад, аммо ҳамеша ҷаспон будан ин хомӯшист.

моҳ дар намуди хонаи 1

Занони Сагиттария нисбат ба меланхолия ё бадбахтӣ хеле кам таҳаммул мекунанд. Агар онҳо ба хурдтарин сиёҳӣ дучор оянд, ки шумо қувваи ӯро душвор ҳис мекунед, ё суръати муносибатҳо вазнин бошад, вай танҳо рӯй гардонда, ба ҷои дигар менигарад.

Худи ҳамин чиз ба мардоне, ки нафси аз ҳад зиёд дабдабанок доранд, дахл дорад - ин гуна одамон барои ӯ кундзеҳн ва ҷолибанд ва ӯ фаъолона аз касе, ки ин хусусиятҳоро нишон медиҳад, канорагирӣ мекунад.

Бо назардошти ин, барои занони Сагиттария дар ҳаёти худ муносибатҳои гуногун доштан ғайриимкон нест. Сабаби ин дар он аст, ки вай дар бораи дур шудан аз муносибатҳое, ки аз он хушнуд нестанд, хеле фаъол хоҳад буд.

Аз рӯи табиати худ, занони Сагиттария мустақилияти баланд доранд. Вай сабаби хеле камро мебинад, ки чаро ҳангоми баромадан ӯ бояд ҳисобро напардозад.

Вай ба ҷои он ки худро баробар ба шумо ҳис кунад, аз он ки шумо барои ҳама чиз тамоми роҳ пардохт кунед. Бо дарназардошти ин, шумо бояд қобилияти онро қабул карда тавонед, ки вай пурқувват аст ва ба ҳеҷ ваҷҳ худдорӣ карда намешавад.

Вай рӯҳи озод аст ва набояд боздошт шавад. Инро бояд эҳтиром кард, вагарна ӯ аз муносибати шумо маҳрум мешавад ва ба ҷои дигар меравад.

Вай намехоҳад пас аз ҳамагӣ чанд ҳафта ӯҳдадорӣ бигирад ва инчунин ба ультиматумҳо низ меҳрубонона муносибат намекунад. Пеш аз ҳама, ба ӯ фазо ва вақт лозим аст.

Ба вай озодии дилхоҳашро диҳед ва ӯ шуморо даъват мекунад, ки ба тарзи ҳаёти авантюриаш бошед.

Даст ба даст бо ин эҳтиром аст. Ҳангоми сӯҳбат бо ӯ сарпарастӣ накунед. Вай омӯхтани чизҳои навро дӯст медорад, аммо ҳангоми иҷрои ин кор онро тавре ба ҷо оваред, ки ҳаёти ӯро бой гардонад. Вай нисбат ба ҳавасҳои кӯтоҳ, дағалӣ ва рафтори қабеҳ таҳаммулпазир аст.

Бевоситаи вай ба шумо ҳама чизро дар бораи он, ки чӣ гуна ӯ мехоҳад бо ӯ муносибат кунад, нақл мекунад. Вай манфиатдор нест, ки ба бозӣ ё касеро таҳрик кунад.

Ҳар чизе ки ӯ интизор аст, ҳамонанди шумост - ба ӯ гуфтани маҳз он чизе, ки шумо ҳис мекунед, ин як роҳи беҳтар аз кушиш барои пинҳон кардани он ё бо роҳи додани сигналҳост.

Дар бораи зани Қавс чӣ бояд дар назар дошт

Зинда, мустақил, ғаюр - инҳоянд чанд калима, ки барои тавсифи як зани мансуб ба аломати Қавс истифода бурдан мумкин аст. Агар пеш аз ҳама як чизи дигаре бошад, ки вай мехоҳад, ин дидани мӯъҷизаҳои ҷаҳонӣ, идеалӣ бо шумост.

Хонумҳои Қавс аз мушкилот пеш мераванд, аз ин рӯ тааҷҷубовар нест, ки бидонед, ки ин одатан вай марди беҳтаринро таъқиб мекунад - на баръакс. Он гоҳ ёфтани нақшҳои баръакс, ҳангоми кӯшиши ба даст овардани дили зани Қавс, чизи ғайриоддӣ нест.

Гуфт: интизор шудан дар атрофи вай, ки шуморо пай мебарад, як иқдоми оқилона нест - онҳо хеле кам муҷаррад мемонанд.

Ҳаваси ӯ барои зиндагӣ маънои онро дорад, ки вай доимо бо менталитети 'шишаи ним пур' амал мекунад. Пур аз оптимизми гузаранда, вай қариб ки ҳеҷ гоҳ ба ҷиддияти зиндагӣ дода намешавад, дар аксари ҳолатҳое, ки имкон дорад, ҳазлу шӯхӣ пайдо мекунад.

Ин инчунин маънои онро дорад, ки вай ба ҳама фарҳангҳо ва эътиқодоти мухталифе, ки ҳаёт пешкаш мекунад, таваҷҷӯҳи зиёд дорад ва аз ин рӯ хоҳиши дидани ҳама чизи дунёро дорад.

Доштани пояҳои дӯстии мустаҳкам барои ӯ калидӣ аст - на танҳо барои он, ки шумо ба ӯ наздик мешавед, балки дар маҷмӯъ бо дӯстонаш низ. Барои шумо ин маънои онро дорад, ки муносибати устувор беҳтар аст. Вақт ҷудо кунед, то аввал вай кист, зеро он шуморо ба муддати тӯлонитар муқаррар мекунад.

Энергияи беисти ӯ маънои онро дорад, ки ӯ барвақт ва фаъол аст. Тамоюли ӯ ба ин қадар фаъол будан маънои онро дорад, ки ӯ аксар вақт ниёз ба муташаккилӣ дорад, бинобар ин ҳайрон нашавед, ки вай рӯйхатҳо ва корҳои зиёдеро таҳия ва машварат кунад.

Бо дарназардошти он, ки хонуми Қавс шумо аз ҷониби унсури Оташин ҳукмронӣ мекунад, одилона гуфтан лозим аст, ки чун ҳамаи нишонаҳои дигари ба ин унсур тааллуқдошта, вай мехоҳад ҳама чизи атрофро истеъмол кунад. Муҳаббати ӯ ба саёҳат аз ҳамин ҷо сарчашма мегирад. Хоҳиши ӯ барои омӯхтани соҳаҳои гуногуни ҳаёт маънои онро дорад, ки тасаввуроти ӯ хеле кам аст. Вақте ки ӯ мақсад мегузорад, ин қариб ҳамеша шӯҳратпараст аст.

Гуфта мешавад, ки вай низ кам нишастааст, зеро доимо дар ҷустуҷӯи таҷрибаҳои нав ва чизҳои навест, ки ӯро ба ҳаяҷон меоранд.

Бо донистани он, ки сайёҳат ва таҷрибаҳо барои мавҷудияти зани Қавс муҳим аст, бояд маълум шавад, ки ҳамсафари ӯ буданест, ки ӯро ба сӯи худ мекашад. ба он низ.

Вай орзу мекунад, ки ҳама чизеро, ки зиндагӣ пешкаш мекунад, бубинад, бинобар ин шумо бояд меҳрубон ва ҳаяҷоновар бошед. Ин кор муносибати аҷиберо кафолат медиҳад, ки ҳар ду рӯз аҳёнан яксон хоҳад буд.

Хонуми Қавсӣ дӯст медорад, ки ҳама чизи атрофи худро назорат кунад. Ҳамин тавр, вай метавонад сарашро аввал ба ҳама гуна имкониятҳои наве, ки ба сараш меоянд, мубтало кунад, хоҳ сафар бошад ё хоҳ тиҷорат.

Муҳим он аст, ки шумо ба вай болҳои худро паҳн кунед ва ҳар кӣ мехоҳад, бошад. Вай мехоҳад, ки шумо як қисми таҷрибаҳои ӯ бошед, аммо то даме ки шумо ӯро пешгирӣ карданӣ нестед, вай ҳамеша дар паҳлӯи шумо хоҳад монд.

Дар ин вазъият, вай чунон содиқ ва ғамхор аст, ки шумо ҳаргиз мехоҳед. Ин маънои онро дорад, ки дар дарозмуддат низ. Ҳамчун аломати оташ, ӯ бо иштиёқ ва шадид дӯст медорад ва ӯро шарики беҳтарин месозад, агар шумо тавонед бо ӯ ҳамқадам бошед.